Kundalik Quod sentimus loquamur, quod loquimur sentiamus! Vecordia Arxivdan r-vishn2

L. Vishnyatskiy. "Labirintda"
Dafn marosimlarining mavjudligi ham, hatto "o'limdan keyingi hayot"
haqidagi g'oyalar ham, g'ayritabiiy g'oyaning mavjudligini anglatmaydi,
boshqacha qilib aytganda, insonning irodasiga bog'liq bo'lgan va shuning
uchun unga sig'inish kerak bo'lgan ba'zi bir yuqori printsip yoki tamoyillar
g'oyasi. Boshqacha qilib aytganda, bu dinning mavjudligini anglatmaydi.
Neandertal dafn marosim har qanday bo'lganligi Biz bilmaymiz (va hech
qachon bilmaydi mumkin) yo'l din bilan bog'liq, biz bilmaymiz kabi, har
kiritilgan da hayot va Yaqin paleolit ahlining bo'lsin - Biz Neandertal
gaplashayotgan yoki Homo sapiens - diniy deb atash mumkin bo'lgan ba'zi
tarkibiy qismlar. Bunday dunyoqarashga oid dalillarni topishga urinishlar va
bunday xatti-harakatlarning izlari bir necha bor qilingan va butun dunyoga
bir necha bor talab qilinadigan dalillar topilganligi e'lon qilingan, ammo oxir-
oqibat u istalgan haqiqat uchun qabul qilingan bo'lib chiqdi va qayta qurish
haqiqat sifatida o'tdi.
Neandertallar orasida g'or ayiqlariga sig'inishni "kashf qilish" haqidagi
voqea bunga misoldir. Ushbu hayvonning maxsus shaklda guruhlangan bosh
suyagi va boshqa suyaklari ko'rinishidagi taxminiy dalillari o'tgan asrning
boshlarida Markaziy Evropadagi bir qator g'orlarda topilgan. Ko'rib
chiqilayotgan gipotezani shakllantirishda Shveytsariyadagi Draxenlox g'ori
ayniqsa muhim rol o'ynadi. Buni mahalliy aholi azaldan bilgan
katta suyak topilgan yilda u (Demak, ehtimol, nomi "Drakonova"), va E.
Bähler ning qazishmalar, amalga oshirilayotgan 1918-1921 , bu tasdiqladi.
Baler Drachenlochda g'or ayiqlarining ko'plab skelet qoldiqlarini, shu
jumladan o'nlab yaxshi saqlanib qolgan bosh suyaklarini topdi. Uning
e'tiborini bosh suyaklari va boshqa ba'zi suyaklarni joylashtirishdagi aniq
tartiblilik jalb qildi: ular devorlar bo'ylab va nishlarda yotar edi. Bir metr
balandlikdagi, katta ohaktoshli plitalardan yasalgan qutiga o'xshash
konstruktsiyaning mavjudligi, ularning ichida xuddi shunday yo'naltirilgan
bir nechta ayiq bosh suyaklari bo'lganligi diqqatga sazovor edi. Keyinchalik
shunga o'xshash rasm (ehtimol "qutilarsiz") bir qator g'orlarda qayd etilgan:
Germaniyadagi Petershöle, Shveytsariyadagi Wildenmannisloch va boshqalar.
Bularning barchasi, Bahler va uning ko'plab zamondoshlari va sheriklarining
fikriga ko'ra, diniy qurbonliklar va / yoki sehrli marosimlar "ayiq g'orlarida"
amalga oshirilganligini va ular neandertallar tomonidan amalga
oshirilganligini isbotladilar. Shunday qilib, avstriyalik paleontolog O. Abel
Markaziy Evropada shunday deb yozgan
Yilda Mousterian davrda, ayiqlar so'yish o'z kafatasları va uzoq suyak va
mashhur frantsuz arxeologi qurbonligi bilan birga edi, Başkeşiş A. Breuil bir
"paleolit Chapel." Petershöle chaqirdi
Biroq, odatdagidek va skeptiklar ham bor edi. Ular Bahler nashrlaridagi
ko'plab nomuvofiqliklar va qarama-qarshiliklarga, shuningdek u va boshqa
tadqiqotchilar neandertallar orasida "ayiq kulti" mavjudligini qo'llab-
quvvatlagan eng muhim faktlar aslida tasdiqlanmaganligi va tasdiqlanishi
mumkin emasligiga e'tibor qaratdilar. Drachenlochdan hech bo'lmaganda

---

bosh suyagi bo'lgan tosh "quti" ni oling. Uning haqiqatan ham mavjudligini
qanday tekshirish mumkin? Afsuski, hech qanday yo'l yo'q. Fotosuratlar yo'q
va ushbu inshootning o'zi (yoki buning uchun olingan narsalarni) ishchilar
qazish paytida yo'q qilishgan. Bundan ham yomoni, Beylerning turli xil
asarlarida chop etilgan uning rasmlari bir-biriga to'g'ri kelmaydi. Masalan,
dastlabki nashrda (1921) chizilgan rasmda ikkita bosh suyagi qutiga janubga
qarab yotadi va keyingi nashrdagi (1940) rasmda allaqachon oltita bosh
suyagi bor va ular sharq tomonga qarashadi. Boshqa ko'plab
kelishmovchiliklar ham mavjud. Xuddi shu voqea Drachenlochdagi
topinish-marosim talqiniga asoslangan yana bir topilma bilan bog'liq . Biz
ayiqning bosh suyagi haqida gapiramiz, uning ostida ayiqning femur qismi
joylashtirilgan zigomatik jarayon. Dastlabki nashrda suyak chap yonoq suyagi
ostida, keyingi nashrda esa o'ng tomonda joylashgan. Buderning og'zaki
tavsiflari va uning rasmlari o'rtasida jiddiy tafovutlar mavjud.
Oldinroq, Draxenloxdan oldin ham Bahler Wildkirchli g'orini o'rganib, u
erda 800 ga yaqin ayiq qoldiqlarini ochib bergan. Ushbu g'orda odamlar
borligidan asar ham bo'lmaganligi sababli, u uni tabiiy ayiq qabristoni deb
aniqlagan. Bu haqiqat, umuman Baxlerning ilmiy obro'si singari, qasddan
qalbakilashtirish taxminiga zid keladi; Drachenlochdagi qazishmalar paytida
topilgan narsalarning fiksatsiyasi to'g'ri bajarilmagani va uni xotiradan
nashrlar uchun tavsif va illyustratsiyalar qilganligi bilan uni xafa qildi.
Ehtimol, haqiqatan ham devor bo'ylab nishlarda suyaklarning "qutilari" va
"maketlari" bo'lgan. Ammo ular, ehtimol, tabiiy kelib chiqishi bo'lgan.
"Qutilar" g'orning shiftidan yirtilib ketgan va qulaganidan keyin qolgan
toshlar va suyaklar orasida vertikal yoki burchak ostida turish uchun
plitalardan yasalgan bo'lishi mumkin edi va hisob-kitoblar, ayiqlarning o'zlari
faoliyati natijasidir, ular kutish joyiga yo'l olganlarida, qoldiqlarni
o'zgartirgan ularning o'lganlari