Kundalik Quod sentimus loquamur, quod loquimur sentiamus! Vecordia Arxivdan r-vishn2

VEcordia ekstrakti R-VISHN2
34
L. Vishnyatskiy. "Labirintda"
sun'iy, madaniy muhit kabi atrof-muhit. Bu farq antropogenez uchun faqat
biologik jarayon uchun o'ziga xos xususiyatga ega bo'lishi va odamlarni eng
yaqin qarindoshlari - buyuk maymunlarning fonida ham aniq ajratib
turadigan ko'plab xatti-harakatlar va anatomik xususiyatlarning paydo
bo'lishiga olib kelishi uchun etarli bo'ldi. Madaniyat - umuman inson
fanlarining markaziy kontseptsiyasi - bu biologik evolyutsiyamizning
g'ayrioddiy mohiyatini tushuntirishda ham muhimdir. Keng ma'noda
olingan ushbu tushuncha tabiatga qarama-qarshi ma'noda mavjudotning
maxsus sohasini anglatadi. Uning mavjudligi faqat tirik mavjudotlarda
genlarga kiritilgan dasturga emas, balki o'rganish orqali to'plangan
ma'lumotlarga asoslangan bunday xatti-harakatlarni rivojlantirgandagina
mumkin, ya'ni 
individual tajribani yodlash va uni kuzatish, taqlid qilish,
xulosa chiqarish va boshqalar orqali to'ldirish qobiliyati tufayli. Ammo, bu
shart, zarur bo'lsa-da, hali etarli emas, chunki aytaylik, shartli refleks,
shuningdek, ma'lumotni o'rganish, ekstragenetik assimilyatsiya qilish
natijasidir, ammo deyarli hech kim odatiy stimulga javoban tajriba hayvonida
me'da shirasining ajralishini madaniy hodisa deb hisoblamaydi. Shuning
uchun bizning ta'rifimizga yana bitta mezon kiritilishi kerak. Ushbu mezon
tanlanganlikdir. Madaniy xatti-harakatlar nafaqat supragenetik, balki
mexanik ravishda ham shakllanmagan, ya'ni. faol, tanlab. Bunday xatti-
harakatlarning paydo bo'lishi va rivojlanishi dunyoda erkinlik miqdorining
ko'payishini anglatadi. Ehtimol, bu determinizm va bashorat qilish davri
tugaganligi va erkinlik va oldindan aytib bo'lmaydigan davr boshlanganligi
haqida xabar beradi (oddiy misol: ma'lum bir vaziyatda ko'pchilik
hayvonlarning xatti-harakatlarini "hisoblash" ko'pchilik odamlarning xatti-
harakatlariga qaraganda ancha osonroq). Xulosa qilib aytganda, biz quyidagi
ta'rifni shakllantirishimiz mumkin: madaniyat bu ekstragenetik va bundan
tashqari, selektiv (mexanik emas) assimilyatsiya qilingan, saqlanadigan va
uzatiladigan ma'lumotlarga, shuningdek ularning natijalariga (moddiy va
ideal) asoslangan xulq-atvorning barcha shakllari. 
Primatologlar va zoopsixologlarning izlanishlari tufayli endi biz endi
shimpanze, orangutan va boshqa bir qator boshqa maymunlarning
intellektual qobiliyatlari madaniy xulq-atvorning juda murakkab shakllarini
amalga oshirish uchun etarli ekanligiga shubha qilolmaymiz. O'rganish orqali
olingan ma'lumotlar ularning hayotida tug'ma, genetik dasturga qaraganda
deyarli katta rol o'ynaydi. So'nggi yillarda buyuk maymunlarning madaniy
"taraqqiyoti" ga oid tobora ko'proq dalillar topilishi bilan bog'liq holda,
primatologiya, zoopsixologiya va antropologiya tutashgan joyda, hanuzgacha
umume'tirof etilgan ismga ega bo'lmagan maxsus fan shakllana boshlagani
ajablanarli emas. madaniy primatologiyadan boshqa narsa emas. Ehtimol,
bir necha yil ichida ushbu ibora bugungi kunda madaniy antropologiya kabi
bizga ham tanish bo'lib qolishi mumkin.
45 
VE: Ushbu formulalar menga muvaffaqiyatsiz bo'lib tuyuladi. Siz men yaratmagan
narsaga moslasha olasiz . Men haqiqatan ham tashqi muhitga moslashaman. Va men
yaratgan narsamga moslashmayapman. Men shunchaki tobora murakkab ishlarni
qilmoqdaman - tobora murakkab muammolarni hal qilish.
46 
VE: Ushbu "g'ayrioddiy belgi" shundan iboratki, miya dasturlari inson tanasini
boshqarishga emas (bu "odatda biologik" usul), balki tashqi ob'ektlarni va oxir-oqibat
butun atrofni boshqarishga qaratilgan.