Культурология pmd

ОМСКИЙ НА
У
Ч
НЫЙ ВЕСТНИК №
1 (85) 2010
215
КУ
ЛЬ
ТУРОЛ
ОГИЯ. ИСКУ
ССТВОВЕДЕНИЕ
разцова и «хит» — «Утесов. Песня длиною в жизнь»
на канале «Культура». Важную позитивную роль игра
ют такие программы, как «Жди меня». Поэтому ретро,
музыка 70х, советская эпоха — все это еще и проекты
социальной релаксации, когда люди старших поколе
ний вспоминают, какая замечательная жизнь была…
Контентанализ гипер ТВтекста указывает и на
новую тенденцию: стиль жизни среднего класса в его
гламурном изображении стал активно подаваться не
только через глянцевые журналы, но и через неко
торые ТВканалы (СТС, «Домашний», ТНТ и другие).
Показателен резонанс, что вызвал в обществе проект
«Дом2» с его убогими героями и циничной ведущей.
Даже глава МВД России Р. Нургалиев призвал за
крыть на ТНТ эту злополучную программу и заявил,
что «часть вины за то, что молодежь идет на преступ
ления, лежит на современном ТВ» [11, с.1]. В самом
деле, развязная К. Собчак, изображающая светскую
львицу, — не просто раскрученный «брэнд гламура».
Пошлая и примитивная манера общения, якобы под
смотренная в замочную скважину, утверждает тот
стиль жизни и тип молодежной субкультуры, который
готовы ради рейтинга проповедовать хозяева ТВ.
«Если говорить о гламуре как о стиле жизни, то
ему явно соответствует упрощенная картина мира,
упрощенные культурные ценности. Из Европы гла
мурные тенденции перекочевали к основным носи
телям в нашей стране — “Дом2”, “Фабрика звезд”,
после чего в еще более перетиражированном и при
митивном виде пришли в массовое сознание», —
отмечает доктор социологии из Ульяновска Е. Омель
ченко [12].
При этом иные из телеканалов идут дальше, как
например, ТНТ и СТС, которые предлагают все но
вые типы развлечений для людей, словно пришедших
из другой цивилизации. Это ощущение рождается у
человека, пребывающего в мирах сразу дюжины кно
пок. В любом его окунают сразу в две купели — «ретро
советскую» и современную, развлекательную. Особый
вектор мифологии массового сознания — катастро
физм, отражающий страхи и уязвимость массового
сознания. Словом, ТВ — наглядная иллюстрация идео
логической и духовной эклектики нашего общества.
Отсюда объяснима и стилистическая эклектика наших
телемиров, чьи персонажи сюрреалистичны по при
роде — «консерватор и анархист «в одном флаконе».
Достижения техники не всегда возвышают чело
века. ТВ в последние годы внесло решающий вклад в
снижение планки нравственности. Явью становится
созвучное культурологической ситуации пророче
ство В. Маяковского: если на технику не надеть эсте
тического намордника, она перекусает все чело
вечество.
Ненормированная лексика, скабрезные пошлости,
непотребный фарс, герои, готовые на все ради при
за, — циничная данность нашего ТВ. И эту «экранную
культуру» жадно впитывают молодые люди. Не слу
чайно один из иерархов русской православной церк
ви, митрополит Калужский и Боровский Климентий
в недавнем интервью отмечал: «В информационном
пространстве России, увы, ныне главенствующее
место заняли силы, враждебные Православию, отри
цающие бытие Божие и евангельские нормы жизни…
Потакая пороку, делая его привлекательным и пред
почтительным, нередко такие светские СМИ создают
ложное впечатление нормативности греха. Это нель
зя признать отражением реальной жизни…» [13].
Известный культуролог Ю. Хабермас, подчерки
вает, что сегодня коммуникационные структуры об
щественности находятся во власти СМИ, под вли
янием которых они до крайней степени ориенти
рованы на пассивное, развлекательное поглощение.
Но не будем снобами, отрицая значение гедонис
тической функции ТВ. Мы, к примеру, получаем удо
вольствие от изысканного дизайна телестудии, ма
неры ведущего. Удовольствие доставляет разговор с
интересным собеседником — рассказчиком, знато
ком, самобытным мыслителем. Вспомним, к примеру,
как популярны были в 70–80 гг. XX в. передачи лите
ратуроведа И. Андронникова или политобозревателя
А. Каверзнева.
И ныне наша социальная система и отдельный
человек испытывают все большую потребность в том,
чтобы жизнь доставляла удовольствие. В экономи
чески благополучной Европе это стало признанным
фактом. Не случайно германский профессор журна
листики М. Рагер подчеркивает, что общество ныне
носит гедонистические черты и ждет соответству
ющей продукции от СМИ. Рост этой тенденции под
тверждает и статистика структурных перемен в де
ятельности зарубежных массмедиа. Так, доля развле
кательных программ в общем объеме вещания колеб
лется от 31–37 % в Бибиси и голландской НОС до
41–60 % на датской ТВ2, австралийской Эйбиси,
норвежской НРК, итальянском РАИ или испанской
РТВЕ [14, с.15].
Занимательные истории, телеконкурсы и викто
рины, веселые приключения — в их просмотре на
досуге нет ничего недостойного. Ведь обычный чело
век испытывает равную потребность и в высоком
искусстве, и в незатейливом развлечении. И в ре
альной жизни они вполне уживаются, как, скажем,
«Братья Карамазовы» с частушками. Проблемы по
являются, когда бездумное, вульгарное развлека
тельство начинает теснить интеллектуальные и граж
данственные программы, стирая отчетливые грани
между ними.
Выступая на одной из секций Всемирного Русского
Народного Собора, тележурналист М. Леонтьев кри
тиковал типичный на Западе утилитарный взгляд на
природу человека: «Это такой наркотик. В итоге гедо
низм является одной из главных причин продолжи
тельного демографического кризиса западных стран.
Когда воспроизводство населения заменяется мигра
цией, возникает новая дилемма: либо люди согла
шаются с ценностями гедонизма и ассимилируются,
либо коренное население лишится собственной
культуры. Оба эти варианта …неприемлемы для Рос
сии» [15].
В России гедонизм своеобразно проявляется как
форма реакции общества на ситуацию в стране.
И особенности его дискурса на ТВ отражают два раз
ных типа гедонизма: «вынужденный», как уход обы
вателя от стрессовых социальноэкономических и
житейских проблем, и клановый, элитарный.
Заметим: в силу национальной традиции в России
не было семейных клубов. В лучшие дни — клубы по
интересам, и то сегодня для них все меньше места.
Примечательно высказывание известной писатель
ницы и ученого К. Касьяновой: «Из стран Запада к
нам идет очень мощный “экспорт” гедонизма, и куль
турой он не осваивается, потому и превратился в ги
гантскую сферу вне действия социального конт
роля… У нас сейчас очень большая сфера самореали
зации перенесена в досуг. Это по существу тот же
гедонизм, только маскирующийся под культурные
интересы. На работе у нас очень мало кто самореали
зуется. Трудовые мотивации распались» [16].
Развлекательные передачи в современном их ви
де появились на российском ТВ только в последние

---