Культура умственного труда учителя по учебной дисциплине: Введение в профессию и основы планирования педагогической карьеры

2.Культура умственного труда учителя как социально-психологическая и педагогическая проблема
Сегодня школа как отражение педагогической реальности не может оставаться в тени тех преобразований, которые затронули все сферы человеческой деятельности. Результатом потенциального развития всех общественных систем стало увеличение объема интеллектуальных ресурсов. В сложившихся условиях к личности педагога как носителю общественных знаний и ценностей культуры предъявляются новые требования. Модернизация педагогического образования, использование коммуникативных и информационных технологий заставляет ученых обращаться к проблеме культуры умственного труда как феномену, позволяющему учителю эффективно, рационально и быстро выполнять любую умственную работу.
Культура умственного труда, являясь частью общечеловеческой культуры, имеет определённые этапы своего развития вместе с развитием культуры и цивилизации. Как явление педагогической практики, она существовала всегда, хотя в каждый период развития образования проявлялась в различной степени обобщённости.
На сегодняшний день в общественном сознании не закрепилось единого понимания феномена культуры, свидетельством этого является трактовка её как способа деятельности (Т.Н. Богомолова, В.Е. Давыдович, Ю.А.Жданов, М.С. Коган, B.C. Садовская, B.C. Семенов, Э.В. Соколова, Э.С. Макарян, О.В. Ханова и др.); как определённой исторически и общественно сложившейся системы (Е.К.Иванова, Л.К. Круглова), как характеристики развития творческих сил и способностей личности (И.А. Арнольдов, Э.А. Бамлер, М.А. Батунский, В.М. Межуев, Н.М Фатьянова и др.), как метода самореализации в различных сферах социальной и духовной жизни общества (B.C. Библер, B.C. Грехнев, Н.С. Злобин, А.Н. Леонтьев); как освоение духовных и материальных ценностей (И.А. Арнольдов, И.А. Громов, Ю.И. Ефимов, В.П. Тугаринов, Н.М. Фатьянова, Н.В. Чавча-вадзе и др.);.как механизма, направляющего и реализующего поведение и деятельность личности (B.C. Грехнев, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомы-слов, А.В. Ядов).
Какой бы аспект в трактовке культуры не брался, общим для всех является то, что сущность культуры проявляется в деятельности, и в любом общественном явлении существует его специфический культурный аспект.
Культура как духовная ценность реализует себя через образованность, воспитанность, развитость.
Стремление рассмотреть образование как культуру личности, как процесс приобщения человека к ценностям науки, искусства, религии, нравственности, права, экономики можно найти в работах СИ. Гессена. Другой русский педагог П.Ф. Каптеров утверждал, что важнейшая задача образовательного пространства - помочь детям овладеть созданным человеком культурным достоянием, а образование только тогда станет эффективным, когда в основу его будут положены отражающиеся на науку представления о путях формирования человека и механизмах усвоения культуры [156]. Сегодня это находит отражение в содержании образования, которое является одним из основных средств развития личности и формирования её базовой культуры [139,с.139].
Взаимосвязь образования.и культуры проявляется уже на этапе начального обучения детей. Д.Б. Эльконин отмечал, что ведущая в младшем школьном возрасте «учебная деятельность общественна по содержанию (в ней происходит усвоение всех богатств культуры и науки, накопленных человеком), общественна по смыслу (она является общественно значимой и общественно оцениваемой), общественна по форме осуществления (она реализуется в соответствии с общественно выработанными нормами)» [160].
X. Г. Гадамер говорит о том, что образование теснейшим образом связано с понятием «культура» и обозначает в конечном итоге специфический способ преобразования задатков и возможностей человека [Цит. по: 156, с. 120]. И, как замечают И.Ф. Исаев и М.И. Ситникова, именно от уровня профессионально-педагогической культуры во многом зависит уровень общей культуры и ментальносте учащегося [48].