Контрольной работы

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО СВЯЗИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕЛЕКОММУНИКАЦИЙ ИМ. ПРОФ. М.А. БОНЧ-БРУЕВИЧА»
(СПбГУТ)
ИНСТИТУТ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ТЕМА КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ
«Возникновение и развитие Древнерусского государства
(IX - 30-е гг. XII вв.)»
По дисциплине История
Вариант № 4


Фамилия: Иванов
Имя: Данил
Отчество: Григорьевич


Проверил: :


Санкт-Петербург
2020

Содержание

Введение……………………………………………………….............	2
1. Восточные славяне в древности.…………………………………..	4
2. Формирование древнерусской государственности……………....	11
3. Принятие Русью христианства и его историческое значение………………………………………………………………...	15
Заключение…………………………………………………................	17
Список использованной литературы………………………………...	18

Введение

Отличительной чертой начального этапа Древнерусского государства является завоевание и подчинение новому политическому центру (которым стал Киев) славянских и соседних с ними племён. Так складывалась его территория. Наиболее ранние летописи начинали свое изложение, видимо, с изложения Кия – основателя Киевского княжества и города Киева. Легенда о возникновении Киева (о его построении Кием, Щеком, Хоривом) возникла до 9 в., т.к. она оказалась записанной в армянской хронике уже в 8 в. Другие летописцы началом государственности на Руси считали «призвание варягов» во второй половине 8 в. Они утверждали, что создателями русского государства были норманны.
Христианство с его учением о божественности власти идеологически укрепило феодальный строй и авторитет государства. Укрепились позиции самого Владимира, незаконнорожденного сына Святослава. Благодаря принятию христианства Русь ближе познакомилась с византийской культурой, восприняла наследие античности. Повысился международный престиж киевского князя, что способствовало сближению Руси с другими государствами.
Актуальность данной темы заключается в важности сохранения исторически-значимых сведений и в необходимости их дальнейшего изучения, поскольку, в соответствии с возрастанием качества и возможностей современных технологий, возрастают и шансы на повышение достоверности имеющихся сведений и их осовременение и актуализацию. Популяризация истории ведет за собой к повышению количества лиц, заинтересованных в дальнейшем изучении имеющихся исторических материалов и данных, а также их перевод в цифровой вид.

Цель данной работы заключается в обобщении исторических особенностей возникновения древнерусского государства. В работе выполняются следующие задачи:

- составить общее представление о наших предках, о предгосударственных формах восточных славян, на основе которых возникло древнерусское государство;
- обобщить сведения о том, где, когда и на какой основе формируется древнерусское государство;
- рассмотреть социально-экономическое развитие Киевской Руси;
- указать основные направления внутренней и внешней политики государства;
- проанализировать роль православной религии в древнерусском государстве.
В контрольной работе были применены исторический и аналитический методы исследования.
За основу хронологических рамок был взят временной промежуток с IX века по 30-е годы XII века.
Объект исследования: Древнерусское государство
Предмет исследования: возникновение и развитие Древнерусского государства.
Структура работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, трех глав и заключения.
Введение раскрывает актуальность, определяет объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, раскрывает теоретическую и практическую значимость работы.
В первой главе обобщены известные факты о происхождении и разделении славян на племена. Во второй главе рассмотрен процесс формирования древнерусской государственности, а также предпосылки и причины его образования. Третья глава посвящена вопросу принятия Русью христианства и историческое значение христианства на Руси.
Историческое изложение по данным темам можно найти в учебной литературе таких авторов, как: Кузнецов И. Н., Некрасова М. Б., Самыгин П. С. и других. Учебное издание «Краткий курс истории России с древнейших времён до начала XXI века» автора В. В. Керова является обширным трудом, включающим в себя материал на тему. Он также был обширно задействован в процессе написания третьей главы работы.

1. 
   Восточные славяне в древности
   

Вопрос о происхождении славян считается спорным в современной науке. Выдающиеся историки Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский поддерживали версию русских летописей (в первую очередь — «Повести временных лет») о том, что прародиной славян является Дунай. Правда, В.О. Ключевский вносил дополнение: с Дуная славяне попали на Днепр, где оставались около пяти веков, после чего в VII в. восточные славяне постепенно расселились по Русской (Восточно-Европейской) равнине.

Большинство современных ученых считает, что прародина славян находилась в более северных регионах (Среднее Поднепровье и Поприпятье или же междуречье Вислы и Одера). Академик Б.А. Рыбаков, на основании новейших археологических данных, предлагает объединить оба варианта прародины славян. Он считает, что праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы (от Судет, Татр и Карпат до Балтийского моря и от Припяти до верховьев Днестра и Южного Буга).
По византийским источникам устанавливается, что к VI в. н.э. славяне занимали обширные пространства Центральной и Восточной Европы и делились на 3 группы:
1) склавины (жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы);
2) анты (Междуречье Днепра и Днестра);
3) венеды (бассейн Вислы).
Всего авторы называют около 150 племен славян.
В науке высказано мнение, что указанные три группы в своем развитии дали три ветви славянства: южную (склавины), западную (венеды) и восточную (анты). Однако источники VI в. не содержат дополнительных указаний на какие-то различия между этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов. «Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам и своей любви к свободе», «издавна живут в народоправстве» (демократии), «отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами». У них много «разнообразного скота», они «возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо». В своем хозяйстве они использовали труд «рабов — военнопленных», но не держали их в бессрочном рабстве, а по истечении «некоторого времени отпускали за выкуп» или предлагали остаться у себя «на положении свободных или друзей» (мягкая форма патриархальной системы рабства). Наряду с народным собранием у славян были племенные вожди или князья.
В VI в. племенная раздробленность у славян еще не была преодолена, но тенденция к объединению уже имелась. Этому способствовала обстановка эпохи (войны с Византией на протяжении всего VI в.; необходимость борьбы с кочевниками и варварами; в III в. по Европе смерчем проходят готы, в IV в. нападают гунны; в V в. произошло вторжение авар в Приднепровье и т.д.). В этот период начинают создаваться союзы славянских племен. Эти союзы включали в себя 120–150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. Грандиозную картину расселения славянских племен на великой Восточно-Европейской равнине дает Нестор в «Повести временных лет» (что подтверждено как археологическими, так и письменными источниками).

Рис. 1. Карта расселения славян
На правобережье среднего течения Днепра жили поляне (с центром в Киеве). На берегах Сожа (Могилев) — радимичи; на Оке — вятичи (Калуга, Тула, Могилев + бассейн Москвы-реки). К северу и западу от полян обитали древляне (Искоростень). В Прикарпатье жили белые хорваты; в бассейне рек Сулы, Десны (Чернигов, Полтава) — северяне. В районе озера Ильмень находились ильменские словене. В верховьях Волги, Двины, Днепра — кривичи (Смоленск) и т.д.
В конце VI — начале VII вв. на Волыни, Побужье, Верхнем Поднестровье возникает политическое образование, которое историки называют «держава волынян» (с царем Маджаком). Известно о его связях, даже союзе с Византией. Уничтожили «державу волынян» авары (русские летописи называли их «обрами»). Очевидно, подобное политическое образование имело место и в Среднем Поднепровье. Нестор приводит сказание о Кие, основателе Киева, который княжил «в роде своем», о его поездках в Византию.
Основным занятием славян являлось земледелие, ставшее уже повсеместно пашенным. К моменту образования государства на смену родовой общине пришла территориальная или соседская (община владела определенной территорией; ее земли делились на общественные и личные). Община (мир, вервь) играла большую роль в жизни русской деревни. Это объяснялось сложностью и объемом земледельческих работ (которые мог выполнить только большой коллектив); необходимостью следить за правильным распределением и использованием земли, коротким сроком сельскохозяйственных работ (он длился от 4-4,5 мес. близ Новгорода и Пскова до 5,5–6 мес. в районе Киева).
Славяне были язычниками (обожествляли силы природы, верили в добрых и злых духов). Главными богами славян были: Перун — бог войны, молнии и грома; Велес — покровитель скотоводства, торговли; Сварог — бог огня и т.д. Особо почитался бог Солнца (различные племена называли его по-разному: Хорос, Даждьбог, Ярило и т.д.).

Рис. 2. Современные статуэтки язычных богов из дерева (слева направо): Велес, Сварог, Перун
Арабские источники говорят об образовании в VIII в. на территории, занимаемой восточными славянами, трех политических центров: Куябы, Славии и Артсании (Артании). Куяба — политическое объединение южной группы восточнославянских племен во главе с полянами, с центром в Киеве. Славия — объединение северной группы восточных славян во главе с новгородскими словенами. Центр Артании (Артсании) вызывает споры у ученых (называются города Чернигов, Рязань и другие).
В начале IX в. усиливается дипломатическая и военная активность восточных славян. В самом начале IX в. они совершили походы на Сураж в Крыму; в 813 г. — на остров Эгину. В 839 г. русское посольство из Киева посетило императоров Византии и Германии. В 860 г. ладьи русов появились у стен Константинополя. Поход связан с именами киевских князей Аскольда и Дира. Этот факт говорит о наличии государственности у славян, живших в среднем Поднепровье. Многие ученые считают, что в то время Русь выступила на арену международной жизни в качестве государства. Есть сведения о договоре между Русью и Византией после этого похода и о принятии Аскольдом и его окружением, дружинниками христианства.
Русские летописцы начала XII в. включили в летопись легенду о призвании северными племенами восточных славян в качестве князя варяга Рюрика (с братьями или же с родственниками и дружинниками) в IX веке. Сам факт пребывания варяжских дружин на службе у славянских князей не вызывает сомнения (служба русским князьям считалась почетной и прибыльной). Допустимо, что и Рюрик был реальной исторической личностью. Одни историки даже считают его славянином; другие видят в нем Рюрика Фрисландского, совершавшего набеги на Западную Европу. Л.Н. Гумилев высказал точку зрения, что Рюрик (и племя русов, прибывшее с ним) — из Южной Германии. Дать точный ответ на вопрос невозможно из-за ограниченности источников. Но эти факты никак не могли повлиять на процесс создания Древнерусского государства — ускорить или замедлить его. Версия же об иноземном происхождении той или иной династии вообще типична для раннего средневековья (например, легенда о призвании бриттами англосаксов и создании Английского государства).
О правлении Рюрика в Новгороде известно очень мало. Есть данные, что был он князем суровым, подавил в Новгороде восстание не& коего Вадима. После смерти Рюрика в 879 г. в Новгороде власть перешла к вождю одного из варяжских отрядов — Олегу. В 882 г. Олег предпринял поход на Киев, обманом убил киевских князей Аскольда и Дира (последних из рода Кия). Эта дата (882 г.) традиционно считается датой образования Древнерусского государства. Центром объединенного государства стал Киев. Существует точка зрения, что поход Олега на Киев был первым актом в драматической вековой борьбе между прохристианскими и проязыческими силами на Руси (после крещения Аскольда и его сподвижников родоплеменная знать, жрецы обращаются за помощью к князьям — язычникам Новгорода). Сторонники этой точки зрения обращают внимание на то, что поход Олега на Киев в 882 г. менее всего был похож на завоевание (в источниках нет ни слова о вооруженных столкновениях по пути, все города по Днепру отворяли свои ворота).

2. 
   Формирование древнерусской государственности
   

Возникновение Древнерусского государства традиционно связывают с объединением Приильменья и Приднепровья в результате похода на Киев новгородского князя Олега в 882 г. Убив княживших в Киеве Аскольда и Дира, Олег стал править от имени малолетнего сына князя Рюрика — Игоря.

Образование государства явилось итогом длительных и сложных процессов, происходивших на огромных пространствах Восточно-Европейской равнины во второй половине I тыс. н.э.
Предпосылками и причинами возникновения Древнерусского государства являются:

1. 
   развитие производства, социальная дифференциация привели к необходимости урегулирования отношений между различными группами населения;
   
2. 
   усложнение общественно-политической организации: союзы племен, усиление княжеской власти, особой воинской организации (дружины);
   
3. 
   внешний фактор: войны, опасность, исходящая от кочевников.
   

Нестор приводит знаменитый рассказ о призвании ильменскими словенами варяжских (скандинавских) князей Рюрика, Синеуса и Трувора: «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами». Рюрик предложение принял и в 862 г. вокняжился в Новгороде (вот почему памятник «Тысячелетие России» возведен в Новгороде именно в 1862г.). Многие историки XVIII—XIX вв. были склонны понимать эти события как свидетельство того, что государственность на Русь была принесена извне и восточные славяне не смогли создать свое государство самостоятельно (норманнская теория). Современные исследователи признают эту теорию несостоятельной. Они обращают внимание на следующее:
— рассказ Нестора доказывает, что у восточных славян к середине IX в. существовали органы, являвшиеся прообразом государственных институтов (князь, дружина, собрание представителей племен — будущее вече);
— варяжское происхождение Рюрика, а также Олега, Игоря, Ольги, Аскольда, Дира бесспорно, но приглашение иноплеменника в качестве правителя является важным показателем зрелости предпосылок к формированию государства. Племенной союз осознает свои общие интересы и пытается разрешить противоречия между отдельными племенами призванием стоящего над местными разногласиями князя. Варяжские князья, окруженные сильной и боеспособной дружиной, возглавили и завершили процессы, ведшие к образованию государства;
— крупные племенные суперсоюзы, включавшие несколько союзов племен, у восточных славян сложились уже в VIII—IX вв. — вокруг Новгорода и вокруг Киева; — в формировании Древнерусского государства важную роль сыграли внешние факторы: исходившие извне (Скандинавия, Хазарский каганат) угрозы подталкивали к сплочению;
— варяги, дав Руси правящую династию, довольно быстро ассимилировались, слились с местным славянским населением;
В конце IX — начале XI в. Древнерусское государство переживало период становления. Активно шло формирование его территории и состава. Олег (882—912) подчинил Киеву племена древлян, северян и радимичей, Игорь (912—945) успешно воевал с уличами, Святослав (964—972) — с вятичами. В правление князя Владимира (980—1015) были подчинены волыняне и хорваты, подтверждена власть над радимичами и вятичами. Кроме восточнославянских племен в состав Древнерусского государства входили финно-угорские народы (чудь, меря, мурома и др.). Степень независимости племен от киевских князей была довольно высокой.
Важными функциями Древнерусского государства, которые оно начало выполнять с момента своего возникновения, были также защита территории от военных набегов (в IX — начале XI в. это были главным образом набеги хазаров и печенегов) и проведение активной внешней политики (походы на Византию в 907, 911, 944, 970гг., русско-византийские договоры 911 и 944гг., разгром Хазарского каганата в 964—965 гг. и др.).
Период становления Древнерусского государства завершился правлением князя Владимира I Святого, или Владимира Красное Солнышко. При нем из Византии было принято христианство, создана система оборонительных крепостей на южных рубежах Руси, окончательно сложилась так называемая лествичная система передачи власти. Порядок наследования определялся принципом старшинства в княжеском роду. Владимир, заняв киевский престол, посадил своих старших сыновей в крупнейшие русские города. Самое важное после киевского — новгородское — княжение было передано его старшему сыну. В случае смерти старшего сына его место должен был занять следующий по старшинству, все остальные князья перемещались на более важные престолы. При жизни киевского князя эта система работала безотказно. После его смерти, как правило, наступал более или менее длительный период борьбы его сыновей за киевское княжение.
Расцвет Древнерусского государства приходится на время княжения Ярослава Мудрого (1019—1054) и его сыновей. К нему относится древнейшая часть Русской Правды — первого дошедшего до нас памятника письменного права («Закон Русский», сведения о котором восходят к правлению Олега, не сохранился ни в оригинале, ни в списках). Русская Правда регулировала отношения в княжеском хозяйстве — вотчине. Ее анализ позволяет историкам говорить о сложившейся системе государственного управления: киевский князь, как и местные князья, окружен дружиной, верхушку которой называют боярами и с которой он совещается по важнейшим вопросам (дума, постоянный совет при князе). Из дружинников назначаются посадники для управления городами, воеводы, данники (сборщики поземельных податей), мытники (сборщики торговых пошлин), тиуны (управляющие княжескими вотчинами) и др. Русская Правда содержит ценные сведения о древнерусском обществе. Его основу составляли свободное сельское и городское население (люди). Существовали рабы (челядь, холопы), зависимые от князя земледельцы (закупы, рядовичи, смерды — о положении последних историки не имеют единого мнения).
Ярослав Мудрый вел энергичную династическую политику, связав своих сыновей и дочерей узами брака с правящими родами Венгрии, Польши, Франции, Германии и др.

3. 
   Принятие Русью христианства и его историческое значение
   

Переход Руси к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.

Христианство помогло объединить восточных славян в единое древнерусское общество, создало духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал ощущать себя только частью какого-либо местного коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем – сословия), он все более осознавал себя русским православным, что стало полными синонимами.
Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству, насилие со стороны его верхов. При этом она формировала терпимость к ближнему и уважение к власти, так как «несть власти не от Бога».
В целом христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека. Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Зарождается каменное зодчество, возникает иконопись, фресковая живопись. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.

Рис. 3. Предположительная реконструкция Софийского собора в Киеве.
Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков. Церковь выступала и против рабства.
Заключение

Подводя итоги проделанной работы можно сделать следующий вывод: исследуемая тема полна противоречий, т.к. единственный письменный источник - Повесть Временных лет - был создан намного позднее, чем за-родилась Древнерусская государственность. Следовательно, изучая данную тему, многие историки ставили под сомнение указываемые факты. Тем не менее, вопрос о происхождении Древнерусского государства всегда питал научный интерес, а вопрос о роли варягов в создании государства славян стал темой многочисленных научных трудов.

В ходе исследования было составлено общее представление о наших предках, о предгосударственных формах восточных славян, на основе которых возникло древнерусское государство, а также обобщены сведения о том, где, когда и на какой основе оно было сформировано. Отдельно была рассмотрена роль православной религии в древнерусском государстве.
Цель контрольной работы достигнута.

Список использованной литературы

Учебная литература

1. 
   Кириллов, В. В. История России: учебник / В. В. Кириллов. – М.: Юрайт – 2012. – 661 с.
   
2. 
   Кузнецов, И. Н. Отечественная история: учебник / И. Н. Кузнецов. - М.: ИНФРА-М, 2012. – 639 с.
   
3. 
   Некрасова, М. Б. Отечественная история: учебное пособие/ М. Б. Некрасова. - М.: Юрайт, 2011. – 308 с.
   
4. 
   Самыгин, П. С. [и др.]. История для бакалавров: Учебник / П. С. Самыгин [и др.]. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. – 573 с.
   
5. 
   Фортунатов, В. В. История: учебное пособие: для бакалавров и специалистов / В. В. Фортунатов – СПб.: Питер, 2012. – 464 с.
   

Литература

1. 
   Гагин, И. А. Волжская Булгария: от посольства багдадского халифа до походов князя Святослава (X в.) / И. А. Гагин // Вопросы истории. - 2008. - № 3. – С. 131-142.
   
2. 
   Изгнание норманнов из русской истории / Сборник. – М.: Русская панорама, 2010. – 535 с.
   
3. 
   Керов, В. В. Краткий курс истории России с древнейших времён до начала XXI века / В. В. Керов // Для поступающих в ВУЗы – 2013. – С. 126-130.
   
4. 
   Климов, Е. В. Причины гибели великого князя Святослава I Игоревича / Е. В. Климов // Вопросы истории. - 2008. - № 11. – С. 155-160.
   
5. 
   Климов, Е. В., Кабаченко, А. П. Престолонаследие в Древней Руси. Вторая половина IX-середина XI в. / Е. В. Климов, А. П. Кабаченко // Вопросы истории. – 2009. - № 12. – С. 37-43.
   
6. 
   Майоров, А. В. Первая уния Руси с Римом / А. В. Майоров // Вопросы истории. – 2012. – № 4. – C. 33-52.
   
7. 
   Поляков, А. Н. Древнерусская цивилизация: вехи развития/ А. Н. Поляков // Вопросы истории. – 2008. - № 9. – С. 70-81.
   
8. 
   Поляков, А. Н. Древнерусская цивилизация: вопросы социальной мобильности / А. Н. Поляков // Вопросы истории. – 2009. - № 9. – С. 65-80.
   
9. 
   Поляков, А.Н. Киевская Русь как цивилизация. — Оренбург: ИПК ОГУ, 2010. — 484 с.
   
10. 
    Сахаров, А. Н. 860 год в истории России / А. Н. Сахаров // Вопросы истории. – 2012. - № 7. – С. 99-109.
    
11. 
    Семенов, И. Г. Образование Хазарского каганата/ И. Г. Семенов // Вопросы истории. – 2008. - № 8. – С. 118-127.
    
12. 
    Фомин, В. В. Народ и власть в эпоху формирования государственности у восточных славян / В. В. Фомин // Отечественная история. – 2008. - № 2. – С. 170-189.
    
13. 
    Цветков С. Э. Эпоха единства Древней Руси. От Владимира Святого до Ярослава Мудрого. М.: Центрполиграф, - 2012. – 478 с.