Konfutsiylik yoki konfutsiychilik

Yaponiya
Konfutsiychilik, odatda din sifatida amal qilmasa ham, yapon tafakkuriga, ayniqsa ijtimoiy etika va shaxslararo etiket sohasiga chuqur ta'sir ko'rsatdi. XII asrda Yaponiyada paydo bo'lgan neo-konfutsiylik tabiat va jamiyatni metafizik tamoyillarga asoslangan holda izohlaydi va Buddist va Taoist g'oyalari ta'sirida bo'ladi. Shushigaku nomi bilan tanilgan Yaponiyada (Shushi maktabi, Xitoyning neo-konfutsiyshunos olimi Chju Xidan keyin - yapon tilida "Shushi") oila barqarorligi va ijtimoiy mas'uliyat inson majburiyatlari degan g'oyani keltirib chiqardi. Maktab tabiiy va ijtimoiy tartibni tushuntirish uchun turli metafizik tushunchalardan foydalangan. Shushigaku, o'z navbatida, Yaponiyaning o'ziga xos milliy xususiyatlariga urg'u bergan kokutay (milliy polite) nazariyasiga ta'sir ko'rsatdi.
Aytib o'tilganidek, yaponiyalik konfutsiychilik Sharqiy Osiyodagi boshqa hamkasblariga qaraganda ancha boshqacha xarakterga ega, chunki bu asosan shaxslararo etikaga alohida urg'u berganligi bilan ajralib turadi:
Yi Xvang va Yi kabi etakchi konfutsiyshunos olimlar metafizik va falsafiy munozaralarda qatnashgan Koreyadan farqli o'laroq, yapon konfutiylari kosmologikizm, ananaviylik va falsafiy universalizmga unchalik ishtiyoqsiz edilar. Konfutsiy qadriyatlari, g'oyalari va qonunlarini ijtimoiy va siyosiy hayotga qanday tatbiq etish ularning asosiy qiziqishi bo'ldi. Shuning uchun Yaponiyadagi Konfutsiychilik tarixi bir qator o'zgarishlar va sinkretizm bilan ajralib turadi, ular boshqalarni ajratib ko'rsatish va rivojlantirishda neo-konfutsiylikning ba'zi jihatlarini ataylab e'tibordan chetda qoldirmoqdalar ... Konfutsiy tilini o'rganishga yapon pragmatik munosabati Konfutsiy an'analarining shakllanishiga va rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatmoqda. Konfutsiychilik zamonaviy Yaponiyada mavjud bo'lgan noyob tasvir va funktsiyalarni tushuntiradi. Yigirmanchi asrning aksariyat qismida xitoylar va koreyslarning aksariyati konfutsiychilikni siyosiy jihatdan konservativ va madaniy jihatdan orqada qolgan deb bilishadi, Yaponiyada esa konfutsiychilik asosan Meiji islohotida muhim rol o'ynagan va Yaponiyaning industrializatsiya va modernizatsiyasining tezlashishiga yordam bergan.¹⁴
Vetnam
Xitoy imperiyasining hukmronligi ostida Vetnam asta-sekin xitoy madaniyatining turli elementlarini, shu jumladan ilmiy yutuqlarini, yozuv tizimini va diniy an'analarni (Buddizm, Daoizm va ozgina darajada, Konfutsiylik). Vetnam Xitoydan ozod qilinganidan so'ng (mil. Avv. 939 y.) Bu madaniy aloqalar ikki xalqning yaqin aloqada bo'lishiga imkon berdi, Vetnam rahbariyati Konfutsiyga bo'ysunish, ta'lim va obro'ga hurmat tamoyillarini faol ravishda targ'ib qildi. Shunga o'xshash tarzda konfutsiylik oila tuzilishiga chuqur ta'sir ko'rsatdi va aniq belgilangan ijtimoiy ierarxiyani yaratdi. 1070 yilda Xanoyda Konfutsiyga bag'ishlangan Van Mieu ma'badining barpo etilishi konfutsiy diniga sig'inish sifatida paydo bo'ldi.
Markazlashtirilgan ma'muriyat bilan birlashgan millatni barpo etish ehtiyojlari tufayli konfutsiylik Buddizmning o'rnini egallab, Lé Thanh Tong (r. 1460-1497) da Xitoy modeliga asoslangan byurokratik tizimni asos solgan. Konfutsiy klassikasi asosidagi imtihonlar). Bu vaqtdan keyin konfutsiychilik ijtimoiy va siyosiy tuzilishga kirib bordi, chunki Konfutsiy meritokratik olimi g'oyalari asta-sekin ijtimoiy va ma'naviy hayotda hukmronlik qila boshladi.¹⁵¹⁶