Kognitiv psixologiyada ajratilgan uch meta nazariy xolatlar

Kognitiv psixologiyada ajratilgan uch meta nazariy xolatlar
Kognitiv psixologiya psixologiyada mustaqil yo’nalish sifatida. Kognitiv psixologiyaning asosiy vazifalari, usullari

Kognitiv psixologiya (inglizcha kognitiv psixologiya) o’tgan asrning 60-yillarida paydo bo’lgan. Psixologiyaning ushbu bo’limi kognitiv jarayonlarni o’rganishda zamonaviy sohalarga tegishli.

“Kognitiv” so’zi (lotincha bilimdan – “bilim” dan) va tarjimada (ingliz tilidan kognitiv so’zdan – “kognitiv”), aytishimiz mumkinki, kognitiv psixologiya kognitiv xatti-harakatlarni o’rganadigan psixologik fanning bir qismidir.

Kognitiv psixologiya sohasidagi tadqiqotlar, qoida tariqasida, quyidagi muammolar bilan bog’liq.

xotira bilan;
hissiyotlar;
e’tibor;
fikrlash (shu jumladan mantiqiy;
xayol;
muayyan qarorlarni qabul qilish qobiliyati.
Kognitiv psixologiyaning ko’plab tasdiqlari hozirgi psixolingvistikaning asosidir. Kognitiv psixologiyaning kashfiyotlari psixologiya fanining boshqa segmentlarida, masalan, ijtimoiy, shaxsiy psixologiya va ta’lim kabi sohalarda keng qo’llaniladi.

Hozirgi vaqtda kognitiv psixologiyaning shakllanishi asosan odamlarda kognitiv bo’lgan va kompyuter texnologiyalari tomonidan o’zgartirilgan jarayonlar o’rtasidagi o’xshashliklarni o’rnatishga asoslanadi. Shunday qilib, harakatlari asosan xotira bilan bog’liq bo’lgan bilish va bajarishga qaratilgan bir nechta tarkibiy elementlar (bloklar) tanlandi. (Richard Atkinson).

Kognitiv psixologiyada eng katta yutuq psixikaning qabul qilingan signallarni o’zgartira olish qobiliyatiga ega qurilma ekanligi haqidagi nazariya tomonidan ta’minlandi. Ushbu nazariyada muhim ahamiyatga ega bo’lgan narsa odamning ichki kognitiv moslamasi bo’lib, u ma’lumotlarni o’tkazish qobiliyatini hisobga olgan holda ma’lumotlarni saqlash, kiritish va chiqarish uchun o’ziga xos tizim edi. Bunday holda, miya va shaxsiy kompyuterning ishi o’rtasida o’xshashlik paydo bo’ldi.

BIR OZ TARIX

Psixologiyaning ushbu sohasi Amerika Qo’shma Shtatlarida XX asrning o’rtalarida paydo bo’lgan. Kognitiv psixologiya hozirgi paytda shakllangan shaklda paydo bo’lishidan oldin, ushbu fan sohasidagi mutaxassislar bilish jarayonida paydo bo’lgan qiyinchiliklar ustida ishlashga harakat qilishdi. Bir necha asr oldin olimlar tafakkurni nafaqat falsafiy nuqtai nazardan, balki ilmiy jihatdan o’rganishga harakat qilishdi.

Hozirgi psixologiyaning eng o’ziga xos xususiyatlarini o’sha davr olimlari keltirgan:

Dekart
Kant.
Dekartning kontseptsiyasi, ya’ni u yaratgan psixologik fanning tuzilishi uning psixikasini eksperimental usullar bilan o’rganishga olib keldi. Xum assotsiativ fikrlash va tizimlashtirilgan ruhiy jarayonlar qonunlarini aniqlashga intildi. Kantda, o’z navbatida, ong tizimdir va olingan ko’nikmalar (tajriba) bu tizimni to’ldiradigan ma’lumotlardir.

Faqatgina bu faylasuflar kognitiv psixologiyaning asosi hisoblanadi, deb ishonish noto’g’ri bo’ladi. Albatta, nafaqat ular, balki boshqa ilm sohasidagi boshqa olimlar ham psixologik fanning ushbu sohasini shakllantirish va shakllantirishga o’z hissalarini qo’shdilar.

Kognitiv psixologiyaning paydo bo’lishiga turtki bo’lganligi 1956 yilda Massachusets ilmiy-texnik universitetida o’tkazilgan yig’ilish ekanligiga ishonishadi. Bu psixologiya sohasidagi inqilobning boshlanishi edi, u odamning bilish xususiyatlariga qiziqish paydo bo’lishiga va kognitiv jarayonning o’ziga asoslanadi.

Psixologiyada paydo bo’lgan yangi yo’nalish quyidagilarga qarshi qaratilgan edi:

xulq-atvorli tendentsiya;
xatti-harakatni baholashdan ruhiy elementni olib tashlash;
kognitiv jarayonlar va rivojlanishni shakllantirishga qaratilgan harakatlarga e’tibor bermaslik.
Kognitiv psixologiyaning yakuniy asosi neo-xulqizm edi. Keyin, inson tanasiga qarashdan boshlab, uni keyinchalik qayta ishlash bilan ma’lumot olish bilan shug’ullanadigan tizim sifatida, eng yangi yo’nalish ixtiro qilindi. Ushbu jihat jamiyat olingan ma’lumotlarga turlicha ta’sir ko’rsatadi degan tushunchaga asoslanadi.

Odamlar turli xil konfiguratsiyada olingan ma’lumotlarni qayta ishlaydilar, ma’lum indikatorlarni tanlaydilar va keyinchalik ularni qayta ishlaydilar yoki keraksizligi sababli to’liq yo’q qiladilar. Ushbu davrda kognitiv psixologiya kompyuter texnologiyalarining jadal rivojlanishi va psixologiya sohasidagi so’nggi mavhum tadqiqotlar paydo bo’lishi bilan bog’liq bo’lgan o’ziga xos uslubiy platformada ishonchli turibdi.

KOGNITIV PSIXOLOGIYA ASOSLARI
Kognitiv psixologiyada tadqiqotning asosiy mavzusi quyidagilardir:

xotira
nutq;

xayol;
tuyg’ular;
o’ylash.
Usullar sifatida xronometrik usullar mavjud muammoni hal qilish uchun talab qilinadigan vaqtni yoki olingan signalga reaktsiya tezligini aniq hisobga olish asosida olinadi. Bu holda introspektiv usullar qabul qilinishi mumkin emas, chunki ular belgilangan ob’ektlarni tekshirishda zarur bo’lgan aniqlik va aniqlikka ega emaslar.

Shaxsning kognitiv jarayonining barcha konfiguratsiyasi va uning faoliyati shaxsiy kompyuterning operatsiyalariga o’xshashdir.

Quyidagi omillar kognitiv psixologiya muammolari bilan bog’liq.

Hozirgi paytda, tanazzulga yuz tutgan kognitiv psixologiyada, tilni shaxsning turli muammolarni hal qilishda ishlatadigan asosiy shartli tushunchasi sifatida o’rganadigan so’nggi eksperimental loyiha yaratilmoqda.

Insonni bilish sohasidagi birinchi tadqiqotni kim o’tkazishga qaror qildi va novatorlarning dadil tajribalari qanday natijalarga olib keldi? Behivizm va psixoanaliz ongdagi jarayonlarni izohlamasdan, odamning xatti-harakatlarini tushuntirib bera olmadi. Asta-sekin qiziqish insoniyatni nafaqat kibernetika, biologiya, neyrofiziologiya, balki tilshunoslikka ham ta’sir ko’rsatadigan yangi yo’nalish paydo bo’lishiga olib keldi.

YANGI FANGA AYLANISH YO’LI

Kognitiv psixologiya 20-asrning o’rtalarida, texnologiyalar va kompyuterlarning jadal rivojlanishi davrida paydo bo’lgan. Olimlar inson va zamonaviy texnologiyalarning o’zaro ta’sirini psixologik nuqtai nazardan asoslash zarurati bilan duch kelmoqdalar. Yangi sohaning asosiy qiziqishi insonning kognitiv, ya’ni kognitiv qobiliyatini o’rganish edi. Idrok inson psixikasining asosiga asoslangan asosiy akt sifatida qaraldi. Axborotni ularning xotirasida qayta ishlash va saqlash bilan bog’liq bo’lgan inson qobiliyatining mumkin bo’lgan chegaralarini o’rganish uchun barcha turdagi tajribalar va tadqiqotlar o’tkazildi.

Ta’kidlash joizki, psixologlar Frits Xayder (kognitiv muvozanat nazariyasi) va Leon Festinger (kognitiv dissonans nazariyasi) fanning asoschilaridan. 1956 yilda Massachusets texnologiya institutida bo’lib o’tgan yig’ilish elektr va elektron muhandislik instituti vakillarini, axborot nazariyalari sohasidagi mutaxassislarni bir joyga to’plagan holda sezilarli yutuqlarga erishdi. Ushbu uchrashuv hanuzgacha kognitiv psixologiyada haqiqiy inqilob deb hisoblanadi, u erda kompyuter texnologiyalari ta’siri ostida til va xotirani shakllantirish masalalari ko’tarildi.

Kognitiv psixologiya tadqiqotchilar Jerom Bruner (Kognitiv rivojlanishni o’rganish, 1967 y.) Va Ulrik Nisser (Kognitivlik va haqiqat, 1976) tufayli o’z asarlarini nashr etgan va o’zlarining tadqiqot mavzularini ommaga etkazganlari tufayli nomga ega bo’lishdi. Keyinchalik kognitiv psixologiya markazi tashkil etildi, unda bilish, tafakkur, rivojlanish psixologiyasi va boshqalar jarayonlari o’rganildi.

“Kognitiv ..” atamasini tanlab, biz o’zimizni xulq-atvor bilan taqqosladik. Dastlab, biz “mentalitet” tushunchasidan foydalanish haqida o’yladik. Ammo “ruhiy psixologiya” juda bema’ni bo’lib tuyuldi va “umumiy ong psixologiyasi” bizni antropologik tadqiqotlar sohasiga yuboradi, “xalq psixologiyasi” Vundt ijtimoiy psixologiyasiga o’xshaydi. Natijada, biz “kognitiv psixologiya” atamasiga murojaat qildik.

Jorj Miller, Kognitiv Psixologiya Markazining hammuassisi

Ushbu sohada ishlaydigan taniqli psixologlardan biri shveytsariyalik Jan Piaget edi. Neuchatel universitetida falsafa doktori uzoq vaqt davomida o’zini o’sha paytda moda bo’lgan psixoanaliz bilan hayratga bag’ishlagan. Bolalar bilan ishlashda Piaget bir qator qiziqarli tajribalarni o’tkazdi. Sinovlar orqali u mantiqiy operatsiyalar zanjiri va bola fikrlash tizimining yaxlitligini yaratdi.

Piaget inson ongidagi o’zgarishlar va uning rivojlanishning har bir segmenti bilan atrof-muhitga mumkin bo’lgan moslashuvi haqida gapirdi. U to’rtta bilim bosqichlarini ajratdi:

Sensomotor – tashqi manipulyatsiya va ichki belgilar bilan ishlashning paydo bo’lishi (0-2 yosh).

Operatsiyadan oldingi – assotsiativ aloqalarni qurish va transduktiv fikrlash (ma’lumotni bir rasmdan ikkinchisiga vaqtincha qayta ishlash), diqqatni jalb qiladigan narsalarda ongni markazlashtirish, tashqi holatga e’tibor (2-7 yil).
Muayyan operatsiyalar bosqichi – integratsiyalashgan harakatlar tizimi shakllantiriladi, sinflar bilan mantiqiy operatsiyalar o’rnatiladi, ularning ierarxiyasi quriladi, operatsiyalar faqat ma’lum o’quv ob’ektlari bilan amalga oshiriladi (7-11 yosh).
Rasmiy operatsiyalarning bosqichi ongni faraziy-deduktivga aylantirish, aqliy jumlalar va mulohazalarni qurish, o’zgaruvchilarni tizimli tanlash, ularning kombinatsiyasi (11-15 yosh).
1925 yilda, bir qator muhim tajribalardan so’ng, Piaget bolalar egocentrizmining kashfiyotiga keldi. Uning nazariyasida ma’lum bir yoshgacha bo’lgan bolalar faqat o’zlariga va ularning ichki tajribalariga e’tibor berishadi. Ko’pincha siz qanday qilib kichkina bola yoki o’spirin, ota-onasi, boshqa bolasi yoki hatto yolg’iz o’zi, qanday qilib o’z tajribasi haqida hikoya qilishi yoki shunchaki fikr bildirishi, mutlaqo aloqaga muhtoj bo’lmasdan rasmini ko’rishingiz mumkin.

G’AYRIODDIY TAJRIBA

1971 yilda xulq-atvorli tushunchalarning ustunligi asta-sekin pasayishi bilan Stenford universitetining psixologi Filipp Zimbardo dadil qadam tashlaydi. Maqsad: shafqatsiz sharoitda odamning xulq-atvor xususiyatlarini o’rganish (harakatlar va iroda erkinligi cheklangan, axloqiy printsiplarga bosim). Ko’ngillilarni yollash bir oy davomida amalga oshirildi, hamma ham tinchgina qiynoqlarga borishga va har qanday ko’rsatmalarga bo’ysunishga tayyor emas edi. Hammasi bo’lib yigirma to’rt kishi tanlab olindi. Eksperimentning sofligini saqlash uchun nomzodlar ikki guruhga bo’lindi. Birinchi bo’limga soqchilar, ikkinchi yarmiga mahbuslar kirdi. Laboratoriya rahbari va psixolog yordamchisi bosh kuzatuvchilar sifatida ish olib bordi, Zimbardoning o’zi esa ushbu qamoqxona menejeri bo’ldi.

Mavzular uylarida soxta bahonalar bilan va Palo Alto shahri politsiyasi rahbarligi ostida “hibsga olingan”. Mahbuslar to’siq qilingan joyga ko’chirildi, ishlov berildi, raqam berildi va bo’linmalarga qamab qo’yildi. Birinchi daqiqalardan boshlab olim eksperiment ishtirokchilarining ruhiy reaktsiyalarini yozib, ularning xatti-harakatlarini kuzatishni boshladi.

Dastlab, tajriba ikki hafta davomida ishlab chiqilgan, ammo hamma narsa tezda ishdan chiqqanligi sababli olti kun ichida yakunlandi. “Mahbuslar” kaltaklangan, xo’rlangan va hatto jismoniy zo’ravonlik ishlatilgan. “Soqchilar” tezda rolga o’rganib, sadistik moyilliklarni namoyish qila boshladilar, mahbuslarni uyqudan mahrum qildilar, qo’llarini uzoq vaqt og’irlik bilan ushlab turishga majbur qildilar va hokazo. Ko’pgina “mahbuslar” eksperimentning uchinchi kunida kuchli emotsional buzilish va ruhiy tushkunlik hissini boshdan kechirdilar.

Tajribaning muhim natijasi sifatida F. Zimbardoning “Lusifer effekti” (2007) nomli kitobi ko’rib chiqilishi mumkin, unda u kognitiv dissonans (inson ongidagi hissiy reaktsiyalar to’qnashuvi) va insonga aniq shaxsiy hokimiyatga bo’ysunadigan kamtarlikni tasvirlaydi. Jamoatchilik fikrining ta’siri va shaxsning qarashlarini asoslash yoki rad etadigan davlat tomonidan qo’llab-quvvatlash darajasiga alohida e’tibor qaratildi.

Bu kognitiv psixologiya sohasidagi eng ajoyib eksperiment edi. Axloqiy sabablarga ko’ra, hech kim tajribani takrorlashga o’xshash urinishlarni qabul qilmadi.

QIZIQISHNI YANADA RIVOJLANTIRISH

Keyingi yillarda 20-asr oxiri – 21-asrning boshlarida tadqiqotchilar tobora ko’proq odamlar va kompyuterlarning o’zaro ta’siri sohasiga kirishdilar. Psixikani atrof-muhitdan kelib chiqadigan va inson miyasi tomonidan qayta ishlangan cheklangan miqdordagi signallarni sezadigan ma’lum bir markaz sifatida namoyish etuvchi nazariya keng ommalashdi. Insonning bilim tizimi kirish, debchiqish moslamalari va ma’lumotlarni saqlash joylari bo’lgan kompyuter tizimi kabi hisoblanar edi.

Psixolog Jorj Miller insonning xotira qobiliyatini aniqlash uchun bir qator qiziqarli testlarni o’tkazdi. Shunday qilib, tajriba natijasida Miller biz bir vaqtning o’zida 7-9 tadan ko’p bo’lmagan belgilarni yodlashimiz mumkinligini aniqladi. Bu to’qqizta raqam, sakkizta harf yoki besh dan oltita oddiy so’z bo’lishi mumkin.

TADQIQOTNING YANGI BOSQICHI
Amerikalik neyrofiziolog, shifokor va psixolog Karl Pribram, xulq-atvor psixologiyasi bo’yicha taniqli tadqiqotchi Karl Lashli bilan birgalikda inson psixikasi faoliyatining golografik modelini yaratdi va bu noyob kashfiyotga olib keldi. Xotira miyaning alohida qismlarida to’planmagan, ammo barcha bo’limlarga tarqatilgan. Ushbu kashfiyot kognitiv psixologiyada inqilob yaratdi, chunki ilgari ma’lumotni qabul qilish va saqlash uchun javobgar bo’lgan miyaning o’rta loblari ekanligiga ishonilgan edi. Pribram tajribalarining nazariyasi va natijalari to’liq tan olinmagan, ammo bilvosita tasdiqlangan bo’lib, keyingi tajribalar bilan tasdiqlangan.

BOSHQA FANLAR BILAN O’ZARO MUNOSABAT

Hozirgi vaqtda kognitiv psixologiya va neyrobiologiya bir-biriga parallel ravishda rivojlanmoqda. Buning sababi ikkala fan ham inson miyasining o’xshash sohalarini o’rganishdir. Farq psixologiyaning diqqat markazida – inson ruhiyatining tashqi stimullarga, neyroshunoslik – miya neyronlarining reaktsiyalarini o’rganish. Shu bilan birga, S. Gerber va A. Newel kabi ko’plab psixologlar neyrobiologiya sohasidagi tadqiqotlar natijalarini inson psixologiyasiga tegishli deb hisoblamaydilar, chunki bitta fanning savollariga javob berish boshqasiga moslashish deyarli mumkin emas.

XULOSA
Stenford qamoqxonasida o’tkazilgan tajribadan qariyb ellik yil o’tdi, ammo psixologlar hamjamiyati hanuzgacha uning natijalarini muhokama qilmoqda va tadqiqotchining qat’iyatli harakatlarini misol sifatida keltirmoqda. Tajriba jarayonida inson ruhiyatining chindan ham qo’rqinchli xususiyatlari aniqlandi. Tasodifan tanlangan va zo’ravonlik alomatlarini ko’rsatmaydigan odamlar bir kun ichida murakkab sadistlarga aylanishlari mumkin. O’zining harakatini oqlash va uning ichki tabiatiga suyangan holda, inson haddan tashqari g’azabni tan oldi. Va bular Zigmund Freyd ta’riflagan mudofaa mexanizmlari emas.

Kognitiv psixologiya fanga o’z hissasini qo’shdi va qo’rqinchli topilmalarga qaramay, tadqiqotchilarni qiziqishini uyg’otishda davom etmoqda. Ehtimol yaqinda psixologiyaning nisbatan yangi sohasi insoniyatga inson xatti-harakatlarining kelib chiqishini chuqurroq o’rganish va uning asosiy qonunlarini o’rganish imkoniyatini beradi.

G’arbiy mamlakatlarda olib borilayotgan psixologiya va ishbilarmonlik muloqotining etikasi sohasidagi tadqiqotlar nazariy va uslubiy muammolarni hal qilishda umumiy va ijtimoiy psixologiyaning mavjud qoidalariga asoslanadi. Buning uchun biz xulq-atvor, kognitiv psixologiya, gestalt psixologiyasi, maydon nazariyasi, psixoanaliz, gumanistik psixologiya, interaktivizm kabi sohalarning asosiy qoidalaridan foydalanamiz. Hozirda Rossiyada ayniqsa keskin va ravshan shaklga ega bo’lgan psixologik fanning mohiyati, predmeti va usullari haqidagi qarashlar va fundamental qarashlardagi umumiy inqilob, shubhasiz, psixologiyaning barcha amaliy sohasi uchun izsiz va sezilmay o’tishi mumkin emas. Agar nazariy bilimlar sohasida eski tushunchalar va g’oyalarni tubdan buzish, g’oyalar va usullarni tubdan qayta qurish mavjud bo’lsa, unda amaliy fanlarda umumiy magistraldan filiallarni ifodalaydi, shuning uchun butun ilmiy tizimni yo’q qilish va qayta tiklashning bunday og’riqli va samarali jarayonlari muqarrar. Hozirda amalga oshirilayotgan psixologik g’oyalarni qayta qurish bevosita pedagogik jarayonning mohiyati to’g’risida ilmiy qarashlarda tub burilishni keltirib chiqarmoqda. Aytishimiz mumkinki, bu erda tarbiya ilm-fan uchun asl mohiyatida birinchi marotaba o’qituvchi taxminlar va metaforalar haqida emas, balki tarbiyaviy ishning aniq ma’nosi va ilmiy qonunlari haqida gapirish uchun asos topadi.

1. XULQ-ATVORNI OB’EKTIV RAVISHDA O’RGANADIGAN FAN SIFATIDA XULQ-ATVOR MOHIYATINI TAVSIFLASH
Xulq-atvorizm bu yigirmanchi asr psixologiyasida xatti-harakatni psixologiyaning ob’ekti sifatida ko’rib chiqadigan yo’nalish bo’lib, u insonning tashqi stimullarga fiziologik reaktsiyalarining yig’indisi sifatida tushuniladi. 20-asrning boshlarida behisoblik (inglizcha xulq-atvor so’zidan) yoki xatti-harakatlar psixologiyasi psixologiyada “inqilobiy” ma’no bilan bog’liq bo’lgan ta’sirli yo’nalishga aylandi. Uning eksperimental sharti E. Thorndike (1874-1949) tomonidan o’tkazilgan hayvonlarning xatti-harakatlarini o’rganish edi. Uning xulosalarining ko’pi insonning xatti-harakatlarini tushuntirishda hisobga olingan. U pedagogika xulq-atvor psixologiyasiga asoslanishi kerak deb hisoblagan. E. Thorndike xulq-atvor psixologiyasining asoschisi va ob’ektiv psixologiya. U insonning ruhi va xulq-atvorini tananing ichki va tashqi stimullarga reaktsiyalari tizimi sifatida ko’rib chiqadi.

1913 yilda Jon Vatson (1878-1958) xulq-atvor psixologiyasining asosiy tamoyillarini bayon qildi. Asosiy qoida – bu o’zingizni o’rganish emas, balki qo’shnining xatti-harakatlarini o’rganish. Shunday qilib, odam o’z xatti-harakatlarini tushuntiradi. Uotson o’zini o’rganish sub’ektiv baho deb hisoblagan va xulq-atvor psixologik hodisalarni ob’ektiv ravishda o’rganadi. Shuning uchun, boshqa odamlarning xulq-atvorini va ularning atrof-muhit ta’siriga bo’lgan munosabatini o’rganish kerak, ya’ni. rag’batlantirish. Bu xulq-atvorizmning mohiyati va ahamiyati. Uning ko’plab bayonotlari tashqi omillarning odamlarning xulq-atvoriga, ularning faoliyati va shaxslararo muloqotiga ta’sirini tushuntiradi.

Xulq-atvor egalarining mavzusi xatti-harakatlar va faoliyat edi. Faoliyat – tashqi va ichki – “reaktsiya” tushunchasi orqali tasvirlangan, unga organizmdagi ob’ektiv usullar bilan qayd etilishi mumkin bo’lgan o’zgarishlar kiritilgan – bu harakatlar va, masalan, sekretor faoliyatni o’z ichiga oladi.

Izohlovchi va tushuntiruvchi sifatida D. Uotson S-R sxemasini taklif qildi, unga ko’ra ta’sir, ya’ni. stimul (S) organizmning ba’zi bir xatti-harakatlarini keltirib chiqaradi, ya’ni. reaktsiya (r) va, eng muhimi, klassik xulq-atvor g’oyalarida reaktsiyaning tabiati faqat stimul tomonidan belgilanadi. Watsonning xatti-harakatini nazorat qilishni o’rgangan ilmiy dasturi ham ushbu nuqtai nazar bilan bog’liq edi. Aslida, agar reaktsiya stimul tomonidan aniqlansa, unda to’g’ri xatti-harakatni olish uchun to’g’ri stimulni tanlash kifoya. Shuning uchun stimul-reaktiv aloqalar qanday shakllanishini aniqlashga qaratilgan eksperimentlar o’tkazish, vaziyatlarni diqqat bilan kuzatishni tashkil qilish va qo’zg’alishga javoban o’zini tutish belgilarini ro’yxatdan o’tkazish kerak.

Klassik xulq-atvor tamoyillari sodda ko’rinadi. Kelgusida eksperimental amaliyot boshlang’ich sxemaning universal ekanligini tasdiqlamadi: bir xil ogohlantirish ta’siriga javoban turli xil reaktsiyalar kuzatilishi mumkin, bir xil reaktsiyani turli xil stimullar keltirib chiqarishi mumkin. Reaktsiyaning stimulga bog’liqligi shubha ostiga olinmadi; ammo, savol qo’zg’atuvchiga qo’shimcha ravishda, aniqrog’i, u bilan o’zaro munosabatda reaktsiyani aniqlaydigan narsa bor degan savol tug’ildi. Uotsonning g’oyalarini ishlab chiqqan tadqiqotchilar munozaraga boshqa misolni kiritishni taklif qilishdi. Odatda “oraliq o’zgaruvchilar” atamasi tanadagi ogohlantiruvchi ta’sir ko’rsatadigan va so’zning qat’iy ma’nosida (chunki ularni ob’ektiv ravishda belgilab bo’lmaydigan) ba’zi hodisalarni nazarda tutib, javobni ham belgilaydi. (S-O-R sxemasi).

Eng hurmatli xulq-atvor egalaridan biri B. Skinner bo’lib, u xatti-harakatni boshqa printsip asosida, ya’ni reaktsiyadan oldingi stimullar bilan emas, balki xatti-harakatlarning ehtimoliy oqibatlari bilan belgilanishi mumkin, deb taklif qilgan. Bu xulq-atvor erkinligini anglatmaydi (garchi odamning “o’zini o’zi dasturlash” muammosi uning yondashuvi doirasida muhokama qilinsa); umumiy holda, ma’lum bir tajribaga ega bo’lgan holda, hayvon yoki odam yoqimli oqibatlarga olib kelgan bo’lsa, uni ko’paytirishga harakat qilishi va oqibatlari yoqimsiz bo’lsa, undan qochish tushuniladi. Boshqacha qilib aytganda, xulq-atvorni tanlaydigan sub’ekt emas, balki xulqning mumkin bo’lgan oqibatlari ushbu mavzuni boshqaradi.

Shunga ko’ra, siz muayyan xatti-harakatlarni mukofotlash (ya’ni ijobiy tarzda mustahkamlash) va shu bilan ularni ko’proq qilish orqali xatti-harakatni boshqarishingiz mumkin; bu Skinner tomonidan taklif qilingan dasturlashtirilgan o’qitish g’oyasi uchun asos bo’lib, unda har bir qadamni kuchaytirib, “bosqichma-bosqich” mahorat bilan ishlashni ta’minlaydi.

Stivistikizm doirasidagi o’ziga xos yo’nalish 60-yillarda eng faol shakllangan ijtimoiy xulqizmdir. Biz muhokama qilgan narsalarga nisbatan yangilik shundan iboratki, inson xatti-harakatni o’zining sinovlari va xatolari bilan emas, balki boshqalarning tajribasini va u yoki bu xatti-harakatlarga qo’shilgan yordamni o’rganish orqali o’zlashtirishi mumkin degan tushunchadir (“kuzatish orqali o’rganish”) , “Sinovlarsiz o’rganish” Ushbu muhim farq odamning xulq-atvori kognitiv bo’lib qoladi, ya’ni ajralmas kognitiv tarkibiy qismni, xususan, ramziy tarkibiy qismni o’z ichiga oladi, bu mexanizm ijtimoiylashuv jarayonida eng muhim bo’lib qolmoqda, buning asosida uyutsya yo’llari tajovuzkor va kooperativ xatti amalga oshirish. Bu psixolog Albert Bandura Kanada etakchi bu yo’nalishda tajriba ko’rsa bo’ladi.

Neo-xatti-harakatlarning vakillari Eduard Chase Tolman (1886-1959) va Klark Leonard Xoll (1884-1952) odamning aqliy faoliyatini xatti-harakatlar uslubiyoti nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qilishdi. Ular “vositachilar” degan tushunchani – stimul va reaktsiya o’rtasida sodir bo’ladigan ichki jarayonlar haqida gapirishdi. Bundan tashqari, ular “ko’rinmas vositachilar” uchun tashqi kuzatuv uchun mavjud bo’lgan ogohlantiruvchi va reaktsiyalarni o’rganishda qo’llaniladigan ob’ektiv ko’rsatkichlar bo’lishi kerak degan xulosaga kelishdi. Biroq, ularning tushunchasi aniq ilmiy nuqtai nazardan nomuvofiq bo’lib chiqdi va ko’p jihatdan o’z ta’sirini yo’qotdi. Klassik xulq-atvorga qaytish bor edi, bu ayniqsa Burres Frederik Skinner (1904 yilda tug’ilgan) asarlarida aks etgan.

2. KOGNITIV PSIXOLOGIYANING ASOSIY QOIDALARI. KOGNITIV NAZARIYALAR.

Xulq-atvor pozitsiyalari kognitiv psixologiya vakillari tomonidan tanqid qilindi. Ular shundan kelib chiqadiki, insonning xulq-atvori uning atrof-muhit sharoitlariga ta’siri bilan ham, aqliy qobiliyatlari bilan ham belgilanadi. “Kognitiv” so’zi lotin tilidan olingan bo’lib, bilish, bilish demakdir.

Ushbu yo’nalishning boshlanishi W. Neyserning tadqiqoti edi. Odamlar ongining ularning xatti-harakatlaridagi rolini ochib beradigan kognitiv psixologiya g’oyalari amerikalik psixologlar J. Kelli, J. Rotter, A. Bandura va ushbu yo’nalishning boshqa vakillari asarlarida ham asoslab berilgan. Ular uchun asosiy muammo bu “mavzu xotirasida bilimlarni tashkil etish”. Ularning fikriga ko’ra, inson bilimlari u o’ylaydigan va harakat qiladigan muayyan kontseptual sxemalarga kiritilgan. Ta’kidlanishicha, “idrok, xotira, fikrlash va boshqa kognitiv jarayonlar sxema bo’yicha organizmning genotipi bilan tuzilishi kabi bir xil tarzda belgilanadi”.

Kognitiv yondashuv ongli inson xulq-atvorini o’rganish jarayonida biz haqiqat to’g’risida ma’lumotni qanday dekodlashimizni tushunish va taqqoslash, qaror chiqarish yoki har daqiqada duch keladigan muammolarni hal qilish uchun uni tashkil etish istagi.

Shaxsni qurish psixologiyasi – Jorj Kelli (1905-1967) nazariyasida ishlab chiqilgan xulq-atvorni o’rganishda kognitiv yondashuv variantlaridan biri. Uning boshlang’ich asosi shundaki, turli odamlar haqiqat hodisalarini turlicha anglaydilar va baholaydilar va shu munosabat bilan o’zlarining dolzarb vazifalarini bajarishga imkon beradigan turli xil, muqobil qarorlar qabul qiladilar. Ushbu yondashuv konstruktiv alternativizm sifatida tavsiflanadi. Olim inson xatti-harakatlarining tanlab olinadigan tabiati bo’yicha pozitsiyani asoslaydi, u bir qator alternativ imkoniyatlardan kelib chiqqan holda, o’z nuqtai nazaridan, muayyan vaziyatda eng maqbulini tanlaydi. Bunday holda, odam tadqiqotchi sifatida o’zini voqelikka va uning xatti-harakatining mumkin bo’lgan variantini tanlashga oid har xil “ishchi farazlarni” ilgari suradi. Ushbu yondashuv nafaqat hozirgi paytda o’zini to’g’ri tutishga, balki voqealar borishini oldindan bilib olishga, shuningdek, xatti-harakatlaringizni boshqarishga yordam beradi. Bundan tashqari, u «berilgan savollarga va berilgan javoblarga qarab voqealarni boshqaradi. J.Kellining so’zlariga ko’ra, har qanday odam tashqi muhitning hodisalarini tushunadi va baholaydi va o’zi yaratgan kontseptual sxemalar yoki modellarga asoslanib, uning buyrug’i uchun variantlarni aniqlaydi. U shaxsni shakllantirishni “o’xshashlik va qarama-qarshilik nuqtai nazaridan voqelikning ba’zi jihatlarini anglaydigan barqaror yo’l” sifatida tavsifladi.

Kelli ta’kidlashicha, agar biron bir shaxsning qurishi yoki kontseptual sxemasi voqelikni baholashda yoki u yoki boshqa shaxsning harakatini tanlashda o’zini oqlasa, u bundan keyin davom etadi. Agar yo’q bo’lsa, u rad etadi va boshqasini quradi. Shaxsiy konstruktsiyalar odamning ongida tartibsiz ravishda gavjum emasligi, ammo ma’lum bir tizimda ma’lum darajada tartibga solinganligi va ishlayotgani ta’kidlangan. Bu ularning ierarxik yoki “piramidal” tashkiloti bilan bog’liq, shuning uchun ularning ba’zilari “bo’ysunadigan”, boshqalari esa tizimning boshqa qismlariga nisbatan “bo’ysunadigan” pozitsiyalarda.

Shaxsning tashqi tabiiy va ijtimoiy muhit bilan ongli o’zaro munosabati jarayonida shakllanadigan shaxsni qurish tizimi (kontseptual sxemalar) o’z harakatlarini tanlashda uning keng alternativ imkoniyatlarini belgilaydi va shu bilan uning erkinligi doirasini kengaytiradi degan pozitsiyani har tomonlama asoslab beradi. J.Kelli tomonidan shaxsni qurish nazariyasida “odamlar erkin va o’zlarining xulq-atvoriga bog’liq bo’lgan” sifatida tasvirlangan. A. Bandura va J. Rotter odamlar psixikasini va ularning xatti-harakatlarini o’rganishga ijtimoiy-kognitiv yondashuvining bir qismi sifatida bir qator muhim qoidalarni bildirdilar.

Kuzatish orqali o’rganish Albert Bandura nazariyasining asosiy g’oyasidir (1925 yilda tug’ilgan). Biz insonning aqliy qobiliyatlari tashqi, ayniqsa ijtimoiy muhitdagi hodisalarni kuzatish jarayonida rivojlanib borishi haqida gapiramiz. Va u o’z kuzatuvlariga muvofiq harakat qiladi. Pandora insonning qobiliyatini oqlaydi. O’z-o’zini tartibga solish, xususan, vaziyatga muvofiq harakat qilish, ularning harakatlarining boshqa odamlarga ta’sir qilish xususiyatini va ularning ushbu xatti-harakatlarga bo’lgan munosabatlarini hisobga olish. Shunday qilib, o’z harakatlarining oqibatlarini oldindan bilish va mos ravishda ularning xatti-harakatlarini tartibga solish mumkin bo’ladi.

Kuzatuvlar bilan bir qatorda, olim odamning ongli xatti-harakatlarida inson ongining namoyon bo’lishiga e’tiborni jalb qilish va uni u yoki boshqa yo’nalishda harakat qilishga undaydigan narsalarga katta ahamiyat beradi. Biz odamlarning xatti-harakatlarini ularning ehtiyojlari, qiziqishlari, maqsadlari va boshqalaridan kelib chiqadigan rag’batlantiruvchi motivatsiya haqida gapiramiz. Istalgan natijalarga erishish uchun oldingi muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklarning tajribasini baholab, inson o’zini o’zi xatti-harakatlarini o’z ehtiyojlari va manfaatlariga mos ravishda quradi.

Aftidan, A. Bandura “xulq-atvorning ongsiz determinantlariga nisbatan ongli fikrlashga ustunlik beradi”. Boshqacha qilib aytganda, u instinktlar yoki sezgi haqida mazmunli maqsadlar qo’yadi. Bu odamlarning xulq-atvori va faoliyatida o’zini tuta bilish imkoniyatini oshiradi, shu jumladan, odamning xatti-harakati tashqi muhit sharoitlariga qanchalik mos kelishini va uning ijtimoiy o’zini o’zi tasdiqlashi uchun qanchalik samarali bo’lishi mumkinligini hisobga oladi. O’z-o’zini boshqarish dasturini ishlab chiqish va uni amalga oshirish muammosi qo’yilgan va hal qilingan.

Ijtimoiy o’rganish nazariyasida Julian Rotter (1916 yilda tug’ilgan) ijtimoiy omillarning inson ruhiyatining rivojlanishiga ta’siri, birinchi navbatda uning boshqa odamlar bilan munosabatlari muammosini o’rganadi. Ijtimoiy vaziyatlarning inson ongi va o’z-o’zini anglashning rivojlanishiga ta’siri, shu jumladan uning xulq-atvori uchun ongli motivlarning shakllanishi o’rganiladi.

J. Rotter shaxsning psixologiyasi faniga xulq-atvor potentsiali kontseptsiyasini kiritdi, unga tashqi ijtimoiy omillar ta’sirining xususiyatiga qarab u yoki bu xatti-harakatlarning ehtimolligini ifoda etdi. Bunda u o’z xulq-atvorini belgilovchi inson ongi ko’p jihatdan tashqi sharoitlar, birinchi navbatda ijtimoiy holatlar ta’siri ostida shakllangan, deb ta’kidlagan A. Banduraning fikri bilan bog’lanadi. Shu bilan birga, ushbu holatlarning faoliyati maqsadlarini va shaxsning ichki motivatsiyasini shakllantirishdagi roli ko’rsatilgan.

Xulosa

B.F tomonidan qo’llab-quvvatlanadigan shaxsga bo’lgan xulq-atvorli yondashuv. Skinner, ularning hayotiy tajribalariga muvofiq odamlarning ochiq harakatlariga tegishli. Skinner ta’kidlashicha, xatti-harakatlar aniq, oldindan aytib bo’ladigan va atrof-muhit tomonidan boshqariladigan. U inson harakatlarining sababi sifatida ichki “avtonom” omillar g’oyasini qat’iyan rad etdi va xulq-atvorning fiziologik va genetik izohini e’tiborsiz qoldirdi. Skinner xatti-harakatlarning ikkita asosiy turini tan oldi: respondentlarning xatti-harakati, tanish stimulga javob sifatida va operatsiya xatti-harakati, natijada aniqlanadigan va boshqariladigan. Skinnerning ishi deyarli butunlay operantlik harakatlariga qaratilgan. Operant o’rganish bilan, tana atrof-muhitga ta’sir qiladi va xatti-harakatlarning qaytalanish ehtimoliga ta’sir qiluvchi natijani beradi. Ijobiy natija bilan ta’riflangan operant reaktsiyasi o’zini takrorlashga moyil bo’ladi, shu bilan birga salbiy natijaga olib keladigan operant reaktsiyasi o’zini takrorlamaslikka moyildir. Skinnerning so’zlariga ko’ra, xatti-harakatni atrof-muhitga bo’lgan munosabat nuqtai nazaridan yaxshiroq tushunish mumkin.

Hozirgi bosqichda birlashtirilgan fan sifatida psixologiya haqida gapirish juda qiyin: har bir yo’nalish aqliy hayot haqida o’z tushunchasini taklif qiladi, tushuntirish printsiplarini ilgari suradi va shunga ko’ra harakatlarni psixik haqiqat nimani anglatishini ba’zi jihatlarni tahlil qilishga qaratadi. Shu bilan birga, yaqinda bir qator sohalarning yaqinlashishi kuzatildi – yoki hech bo’lmaganda ularning bir-biriga nisbatan ko’proq bag’rikenglik tendentsiyasi kuzatilmoqda, bu muloqot va o’zaro boyitish imkoniyatini anglatadi.