Книга для психологов, педагогов и родителей Валентина Георгиевна Казанская Подросток: социальная адаптация: Книга для психологов, педагогов и родителей

Экономическая социализация – процесс усвоения знаний об экономике будущих субъектов экономической деятельности, формирование экономического поведения.
Культуральная социализация – процесс усвоения культурных правил, правил поведения в общественных местах. Она начинается в семье – первой социальной микросреде. Именно в семье закладывается будущее детей: отношение к жизни, раскрытие задатков как основы способностей, обучение труду, взаимодействию с людьми и пр.
Юридическая социализация происходит в процессе осознания того, что можно делать, чего нельзя, за что последуют наказания. Однако взрослеющая личность должна знать свои права, а не только обязанности. В общем виде – это право выбора своих целей в жизни, право быть любимым, окруженным заботой и вниманием. Такая социализация приводит подростка к юридической грамотности.
Этническая социализация – процесс усвоения этнофорами культуры своих предков, продолжение и приумножение традиций своего народа. Вместе с тем в семьях родители говорят на языке своего народа, который усваивает и ребенок. В мусульманских семьях девочек и мальчиков воспитывают по-разному. Народные традиции, народная одежда, народные привычки – вот то, что непосредственно влияет на процесс этнической социализации.
Наконец, религиозная социализация помогает подростку усвоить нормы духовной жизни. Религиозная социализация не всегда обязывает подростка быть глубоко верующим человеком. Но подросток обязан уважать права другого человека, если они не противоречат моральным, нравственным принципам. К сожалению, нарушение религиозных прав и свобод подчас провоцирует религиозный и этнический экстремизм.
С помощью каких механизмов происходит социализация? Подробнее об этом будет сказано ниже. Здесь только назовем их. Это импринтинг (запечатление, по К. Лоренсу), подражание, подчинение, внушение, научение, преодоление и др.
1.4. Взгляды ученых на социальную адаптацию и социализацию

Многие философы указывали на то, что социальная адаптация может быть гармоничной или искаженной в зависимости от качеств личности и условий жизнедеятельности человека. Почему так происходит? Почему одни требования усваиваются сразу, другие – с трудом, а третьи вообще становятся чуждыми и неприемлемыми? Например, традиции одного народа, перенесенные в другую культуру, могут вызвать удивление и быть непринятыми (например, обычай употреблять пищу без столовых приборов).
Основные характеристики социальной адаптации мы находим еще у Платона, Аристотеля, Гегеля, Фейербаха. Занимали они и философов более позднего времени – Ф. Ницше, У. Джеймса, Т. Парсонса и др.
Человеческая природа, отношения человека и общества были предметом внимания еще в античные времена. Платон, рассуждая о душе, отмечал зависимость человека от его душевной жизни. В христианстве человек понимался как созданный по образу и подобию бога, но грешным.
В философии XVII в. наиболее примечательными были взгляды Р. Декарта, Г. Гоббса, Б. Спинозы, Г. Лейбница и Д. Локка. Главными силами человека, с их точки зрения, были страсти (современные аналоги аффектов). Они направляли человека к полезному и оберегали от вредного. Таким образом, эмоции выполняли регулирующую функцию.
Просветители XVIII–XIX вв. считали, что разумное поведение зависит от инстинктов. Идеи развития человека, появившиеся в социологии и психологии в результате учения Ч. Дарвина, имели натуралистический характер. Ученые полагали, что все особенности человека, в том числе и социальные, передаются от поколения к поколению. Подобного мнения придерживались и русские ученые И. П. Павлов и В. М. Бехтерев. Однако другие, наоборот, признавали социальную природу человека. Примечательно, что еще Аристотель в трактате «О душе» характеризовал человека как политическое животное.
Значительный вклад в развитие теории социализации внесли философы-антропологи М. Шеллер, А. Гелен, Э. Ротхакер. В экзистенциальной философии М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр и др. положили начало гуманистическому пониманию смысла жизнедеятельности человека. Их идеи затем развили гуманистические психологи, о чем говорилось выше. Не обошли вниманием идеи социализации и русские философы Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов. Для них альфой и омегой в человеке был разум человека, который помогает его адаптации. Но именно он же, по их мнению, способствовал пониманию того, что человек смертен, что после рождения его ждут болезни, опасности и страдания.
Рассматривая факторы социализации, одни ученые большую роль отводили биологическому, другие – приобретаемому. Но как то, так и другое представляло для развития человека определенную значимость. Предметом полемики оставалась дилемма чувств или разума. Началу современной теории социализации положили работы французского ученого Г. Тарда, который первым описал влияние социального на человеческие ценности и нормы поведения.
У. Бронфенбреннер и Э. Гидденс определяли социализацию как совокупность всех социальных процессов. Результат социализации, по Э. Гидденсу, – это становление личности, а по У. Бронфенбреннеру – способность быть членом общества. Американский социальный психолог Дж. Мид рассматривал социализацию как результат социального взаимодействия, при котором ребенок последовательно принимает роли «другого», «других», «обобщенного другого». А с точки зрения Т. Парсонса, опиравшегося на работы Э. Дюркгейма и М. Вебера, социализация представляет собой «вбирание» в себя общих ценностей в процессе общения со «значимыми другими», в результате которого следование общезначимым нормативным стандартам становится потребностью человека. Ученый отмечал сложность процесса социализации и рассматривал его в контексте понятия «адаптация». Он также писал о том, что социализация проходит через столкновение человека с трудностями, переживание непреодолимых трудностей, стремление личности сохранить свое лицо. В отличие от него американский социолог Ч. Кули исходил из того, что человек не только адаптируется к обществу, но активно участвует в социальных процессах.
Анализ научных источников свидетельствует, что понятие «социальная адаптация» предварило другое, введенное Ф. Гиддингсом, – «социализация». Он ввел это понятие в 1887 г. для обозначения социальной природы человека, которая изменяется в процессе его подготовки к социальной жизни. В словаре С. И. Ожегова дается такое определение адаптации: это приспособление организма к изменяющимся внешним условиям, а социализация – «развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизведения культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах». [21]
Подходы философов, социологов, психологов, педагогов к социальной адаптации и социализации различны. Философский подход к социальной адаптации подчеркивает роль среды и ее отражение в сознании. Социологи обращали внимание на функциональную предпосылку существования каждого общества. Процессы социальной адаптации и социализации предвосхищают появление той или иной формации, и наоборот: та или иная формация продуцирует нормы, правила общественной жизни, которые следует усвоить поколению. Педагоги рассматривают социальную адаптацию и социализацию с точки зрения педагогических задач воспитания. Надо воздействовать на личность такими методами, которые способствуют усвоению общественных норм и правил, установленных обществом. Универсальная задача воспитания состояла в формировании у молодого поколения лояльности по отношению к государственной системе, поддержании и выполнении правил и законопослушания. В психологии одновременно с содержанием, целями и процессом социализации изучались механизмы и факторы благополучной социально заданной и отклоняющейся социализации. Поскольку психология изучает не столько абстрактного человека, сколько реально существующего с индивидуальными и личностными особенностями, изучение социальной адаптации и социализации психологами осуществляется индуктивно-дедуктивным путем, т. е. изучается, как общие закономерности проявляются в конкретном индивиде, какие аналогичные особенности группы людей способствуют появлению нового знания. К примеру, у всех подростков из неблагополучных семей сходная ситуация: они не получают достаточного внимания, заботы и любви родителей, а это приводит к сепарации, отчуждению от дома, бродяжничеству, хулиганству, воровству и пр.
Итак, в XX в. в западной социальной психологии и социологии утвердилось понимание социализации как процесса формирования наиболее общих распространенных, устойчивых черт личности, проявляющихся в социально организованной деятельности, которая регулируется ролевой структурой общества. Понятно, почему социализация рассматривалась как функциональная предпосылка совершенствования каждого общества: ее задачей было приобщение людей к культуре, освоение навыков коммуникации, что возможно достичь путем научения. Научение способствует включению человека в социальную жизнь и приводит к усвоению требований общества.
Интерес к процессам социализации проявлял и представители многих наук, и, как мы видели, в первую очередь – педагоги. Это связано с тем, что школа является одним из институтов социализации. Потому цели педагогической деятельности – привить ребенку ценности данного общества и включить его в общественную жизнь.
Процессы социализации и воспитания в разные периоды исторического развития общества представлялись по-разному. Некоторые ученые преувеличивали возможности воспитания, полагая, что оно может все, даже «научить танцевать медведя». Преувеличение возможностей воспитания было свойственно философам и педагогам разных стран. К. Гельвеций, Д. Дидро, Э. Кант, А. Н. Новиков, Г. Песталоцци, А. Н. Радищев, Ж-Ж. Руссо и др. считали, что можно изменить все общество, воспитывая человека. Российский педагог П. Ф. Каптерев в усвоении системы знаний, норм и ценностей видел залог формирования полноценного члена общества. Н. Бердяев, Н. О. Лосский, В. В. Розанов и др. особое внимание уделяли нравственным качествам человека, развитие которых влияет на изменение общества.
Советский период во главу угла наук о человеке поставил формирование члена общества с заданными свойствами, с устойчивой моралью, преданного коммунистическим идеалам. Но и те ученые, которые не отличались ортодоксальными взглядами, видели необходимость воспитания человека, умеющего жить среди людей, не противопоставляя себя им.
Что касается социализации подростка, отечественные ученые настаивали на подчинении его обществу, игнорируя процессы гармонизации и раскрытие его потенциала. Трудности социализации становились закрытой темой, поскольку сложности взросления, кризисы подросткового возраста объявлялись прерогативой буржуазной морали. Девяностые годы XX в. поменяли парадигму образования. На передний план выступила свободная личность, способная сама творить свою судьбу. Большее внимание в процессе социализации ученые стали уделять инициативе в творчестве, анализу факторов социализации, определению пути в жизни, раскрытию потенциала личности, того, как принести больше пользы себе и людям.
Из всех теоретических учений наибольший интерес представляют взгляды 3. Фрейда и его последователей, основоположников теории научения и ученых-гуманистов. На этих взглядах стоит остановиться по причине того, что в процессе социализации подростка в сравнении с другими этапами онтогенеза есть специфические особенности. Да и разные теории раскрывают внутренние процессы социализации по-своему. Это следует понимать родителям и педагогам для оказания своевременной помощи подросткам и профилактики отклоняющегося поведения.
3. Фрейд отмечал влияние семьи на формирование поведения, усвоение социальных норм и запретов. Она, с его точки зрения, является приспособлением врожденных форм поведения к условиям существования в обществе. Человек контролирует импульсы, подавляет те инстинкты, которые не приветствуются обществом. Механизмы социализации состоят в психологических защитах, которые сдерживают и подавляют сексуальные инстинкты. Другой представитель фрейдизма – А. Адлер – главным в социализации считал социальное чувство, которое развивается в результате социальных контактов ребенка с другими людьми. Он рассматривал социализацию как преодоление чувства неполноценности.
С точки зрения Э. Эриксона, ребенок, социализируясь, оправдывает присущие среде, культуре и социальному окружению ожидания и надежды. Ученый предложил теорию жизненных этапов, которая показывает, с чем борется человек и чему радуется на каждом важном отрезке жизни. Эриксон выделил восемь ступеней в жизненном цикле. Центральное место на каждой занимает определенный кризис. К примеру, в возрасте полутора лет возникает кризис доверия, а недоверие преодолевается чувством безопасности. Если он не преодолевается, возникает чувство тревоги и незащищенности. На следующих этапах кризисы характеризуются инициативой, уверенностью в своих силах. Одновременно появляются вина и убежденность в своей неполноценности. Чувство вины и ощущение неполноценности проходят, если вырабатывается уверенность в себе, полноценно используются свои интеллектуальные умения. Кризисы могут еще больше усугубиться, если разрешаются неадекватно, так как у подростка нет ощущения собственной безопасности и уверенности в себе.
У подростка начинается кризис самобытной индивидуальности, потому что он не уверен в правильности выбора своей роли. Этот кризис разрешается, если подросток чувствует себя цельной личностью. Неадекватное разрешение кризиса происходит при ощущении раздробленности своей личности и неясном представлении самого себя.
Эриксон считал, что самый главный кризис подростка связан с обретением своей индивидуальности среди хаоса из-за того, что ему надо играть множество ролей. Если это удается плохо, то подросток начинает сомневаться в своей воле и своих возможностях.
В социокультурной теории К. Хорни подчеркивала важность внешних влияний на социализацию личности. Свои взгляды на личность она выразила, оппонируя своему учителю 3. Фрейду, причем резко возражала против противопоставления природы женщины и мужчины. Признавая значение детства в социализации личности, Хорни тем не менее отрицала универсальность сексуальности в развитии ребенка и характеризовала его со стороны двух потребностей – безопасности и удовлетворения. Главной для социализации оказывается все же потребность в безопасности, которая проявляется в необходимости любви, защищенности от враждебного мира. В этом отношении ребенок полностью зависит от своих родителей. Если они его любят, то ребенок ощущает свою безопасность и становится более спокойным и уверенным.
С точки зрения К. Хорни, многое можно объяснить поведением родителей: их безразличие рождает в детях неуверенность, безысходность, страдания, что принято относить к категории фрустраций. Поэтому у ребенка появляется базальная тревога. Она развивается на основе его чувства одиночества, беспомощности и незащищенности. Сумасбродство родителей, их насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерная опека, предпочтение братьям и сестрам провоцируют у ребенка враждебность к окружающему. Ведь, с одной стороны, он зависит от родителей и любит их, но с другой – обижен на них. Такое противоречивое состояние приводит к чувству вины и страху. А отношение к окружающему также становится нестабильным.
Компенсация базальной тревоги влияет на появление невротических потребностей. Они могут быть трех типов. Ориентация на людей создает уступчивый тип личности. Ребенок становится зависимым, нерешительным, беспомощным. Уступчивый тип личности в контексте базальной тревоги полагает, что если он уступит, его не тронут, – вот такова социализация. Ориентация «от людей» становится основой обособленного типа. При социализации такие дети придерживаются защитной установки, считая отстранение от всего возможностью будущего благополучия. Обособленный тип характеризует личность как незаинтересованную в контактах с другими людьми, которые стараются привлечь ее к какой-то совместной деятельности. Ориентация «против людей» приводит к появлению враждебного типа. Враждебный тип полагает, что все люди агрессивно к нему настроены. Такая личность стремится к власти и контролирует других людей, добиваясь почитания и восхищения.
Все это позволяет обратить внимание на причины появления детей-невротиков. Эти причины прежде всего возникают в семьях, где родители по отношению к детям используют тактики, способствующие появлению у них чувства страха, вины, нестабильности. Можно объяснить осложнение процесса социализации направленностью детей на внешнее – «на людей», «против людей» и «от людей».
Представитель теории научения А. Бандура полагал, что люди способны контролировать свое поведение через наблюдение. Поведение человека регулируется сложными отношениями с окружающим. Поведение, свойства личности и социальные воздействия взаимосвязаны. На поведение человека влияет его окружение, но и сами люди создают социальную среду. Ученый подчеркивал роль научения в процессе выработки навыков поведения и отводил при этом значительное место примерам. Бандура предполагал, что не только с помощью подкрепления можно приобрести новый социальный опыт. Наблюдая за событиями и поведением других людей, подросток проходит этапы социализации, предвидя будущие события и последствия своих действий.
Наблюдая, подросток учится саморегуляции. Приобрести навыки поведения можно и косвенным путем – с помощью моделирования, составления картины будущих действий, внутренних установок. Затем такое моделирование приводит к реальным действиям. Подросток тревожится и осуждает себя, когда нарушается процесс его социализации.
Таким образом, усвоение социальных ролей и социальных правил возможно только с помощью других людей посредством научения, подражания, волевых усилий в различных условиях и социальных институтах. Процесс социальной адаптации и социализации был предметом рассмотрения ученых различных школ. Цель социальной адаптации состоит в формировании гуманистической направленности подростка.
В этой главе мы анализировали самые общие вопросы социальной адаптации. Далее мы остановимся на том, как происходит социальная адаптация в значимой для развития подростка учебной деятельности в школе, в семье, в общении со сверстниками, педагогами и родителями.