Кафедра общественных наук

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В XVI –ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА.

Вступление Центральной Азии в период позднего средневе­ковья ознаменовалось образованием трех ханств — сначала Бу­харского и Хивинского, а к концу XVIII века — Кокандского.

Центральная Азия — некогда экономически и культурно развитый регион - к началу XVI века начинает все более отста­вать, по сравнению с европейскими странами, где в недрах фе­одального общества развивается новый, капиталистический спо­соб производства. В то же время в Мавераннахре, как и прежде, продолжали развиваться литература и изобразитель­ное искусство, история и философия, архитектура и зодчество. Самарканд, Ташкент и, особенно, Бухара еще остаются в XVI веке центрами культурной деятельности. Здесь собираются лучшие умы Центральной Азии.
Литература XVI—XVII веков была представлена такими име­нами, как Турды, Машраб, Мавляно Вафои, Надир, Мулла Масти, Равнак, Раким, Андалиб, Нишати, Умар Баки, Ак-мал, которые оставили глубокий след в истории узбекской ли­тературы.
Многие поэты XVII века — выходцы из Центральной Азии — жили и творили за пределами своих родных мест. Шавкат Бухари (ум. 1695) объездил Индию, Афганистан, Иран, где написал три стихотворных дивана. Мулла Мулхам обучался в Самарканде и, хотя писал стихи на родном языке, прожил свою жизнь в Деккане в Индии. Мухаммад Салих Самарканди жил в Бухаре, Балхе, Индии, Лахоре.
Как свидетельствует Абдулкадыр Бадаюни — известный исто­рик Индии эпохи Бабуридов — в своем труде "Мунтахабут-таворих" ("Извлечения из истории"), индийские литераторы Гулуи, Кашмири, Камоли, Махсуми, Рамзи, Лахури, Кабули, Файзи Дуккани и другие бывали в городах Мавераннахра. Они привозили с собой произведения индийских поэтов, ученых, тем самым, способствуя обмену культурными ценностями.
В XVII—XVIII веках поэзия обретает еще одну особенность — сатирическую направленность. Возглавили это направление Ва­фои, Турды и Машраб.
Ряд исторических произведений, написанных на арабском, персидском языках были переведены на узбекский.
В XVI веке в особо сложном положении оказалась наука. В эту эпоху мы уже не видим таких выдающихся ученых, как Улугбек и его соратник Али Кушчи.
Одна из главных особенностей рассматриваемого периода в развитии философской мысли Мавераннахра состоит в том, что, начиная с XVI века, оно идет в двух главных направлениях: