Кафедра общественных наук

Смысл жизни
В кругу интересующих человека проблем особое место занимает проблема жизни и смерти и тесно связанный с ней вопрос о смысле жизни.
Жизнь есть способ бытия человека, биологического и социального. В то же время человек, как живое существо, смертен. Но в отличие от других живых существ, он осознает свою смертность («знает о смерти»).
Вопрос о смысле жизни может быть представлен модификацией гамлетовского вопроса «Быть или иметь?».
Чаще всего выявление важности этой альтернативы для человека связывается с именем американского философа Эриха Фромма. Но еще раньше о том же самом писал другой известный ученый Уильям Джемс: "Всегда существовала резкая грань между людьми, полагающими смысл своего существования в том, чтобы иметь, и такими, для кого основная ценность их заключается в том, чтобы быть. Джентльмен (употребляя это слово в его первоначальном значении человека благородного происхождения, хищничеством накопившего себе земли и имущества и беззаботно пирующего среди своих богатств) не считал, однако, эти богатства мерилом оценки своей личности и не смотрел на них, как на неотъемлемую сущность своей жизни. Такой сущностью для него являлись прирожденные личные черты: храбрость, великодушие и гордость".
Конечно, объем качеств "бытия" нуждается в существенном расширении сравнительно с указанными Джемсом. Речь должна идти в первую очередь о таких атрибутах Возвышенной экзистенции, как доминантность в сознании индивида духовных ценностей, гуманистическая ориентация социальных действий, установки соучастия и сопереживания, идеалы ненасилия и прав человека, законопослушание и др. Для индивида доминанта "иметь" означает пребывание преимущественно в кругу личного и группового социального эгоизма. "Быть" же для нас - это жить на "планете людей", стремиться к Знанию и Истине, восторгаться Прекрасным, творить Добро, верить в Идеалы, действовать в Гармонии с природой, проявлять себя Субъектом культуры. Брать установку исключительно на "иметь" - значит обрекать себя в конечном счете на бездуховность. "Быть - приобщаться к Возвышенной экзистенции.


ИТАК,

• 
  проблема человека является центральной в современной философии;
  
• 
  человек – существо многогранное, противоречивое и открытое для все новых и новых измерений;
  
• 
  человек как природное существо обладает определенными биологическими свойствами, которые, однако, опосредованы его духовными качествами;
  
• 
  основными направлениями классического осмысления природы человека являются натурализаторская интерпретация природы человека, религиозно-креационистская и социологизаторская;
  
• 
  к основным трактовкам человека в постклассической философии относятся экзистенциально-персоналистская, психоаналитическая и др.;
  
• 
  человек есть единство тела, души и духа;
  
• 
  история антропосоциогенеза насчитывает несколько миллионов лет;
  
• 
  современными концепциями антропосоциогенеза являются креационистская, эволюционная, игровая;
  
• 
  предками современного человека были гоминиды – предлюди, древнейшие и древние люди;
  
• 
  становление человека и общества происходило на основе совокупного действия таких факторов, как развитие и усложнение социальных коммуникаций, форм совместной деятельности (духовной и конкретно-практической), сознания и языка;
  
• 
  модусами человека являются индивид, индивидуальность, личность;
  
• 
  человек проявляет себя как разумная сила космического масштаба;
  
• 
  человек – живой организм;
  
• 
  внутренний мир человека коренным образом отличается от психики животных;
  
• 
  человек – общественное существо;
  
• 
  духовность – важнейшая характеристика человечности;
  
• 
  гуманизм является центральной проблемой философской антропологии;
  
• 
  деятельность является сущностной характеристикой человека;
  

• 
  социальными действиями называются усилия людей ради достижения личностью и общественно значимых целей;
  
• 
  механизмами становления личности выступают социализация, коммуникация и образование;
  
• 
  вопрос о смысле жизни может быть выражен вопросом: «Быть или иметь?»