|
Идеалисты же настаивают на первичности духовного начала. Те из них, кто полагает, что сознание существует до и вне природы, независимо от нее, называются объективными идеалистами (Платон, Гегель и др.). В их представлении природа и сам человек творятся неким безличным духом (мировым разумом, идеей, волей, Богом).
Иную версию идеалистического решения основного вопроса философии предлагают те мыслители, которые вообще не допускают какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания. Это субъективные идеалисты (Дж. Беркли, Д. Юм и др.).
При этом, в зависимости от того, сколько начал принимается в качестве основы мира, в философии различают также:
монизм (от гр. monos – один) – философское учение, полагающее, что основу мира образует одна субстанция – духовная или материальная. Поэтому к монической позиции относится как материализм (Б. Спиноза), так и идеализм (Г. Гегель);
дуализм (от лат. dualis двойственный) – философское учение, утверждающее, что материя и дух являются двумя самостоятельными и независимыми друг от друга началами мира. Они ничем не связаны друг с другом и существуют вечно параллельно друг другу. Крупнейшим дуалистом является французский философ Рене Декарт (1596–1650);
плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – философская теория, согласно которой существует множество независимых и несводимых друг к другу начал. Наиболее ярким представителем плюрализма является немецкий философ Г.В. Лейбниц (1640–1716). Основу мира, по Лейбницу, образует бесконечное множество духовных первоэлементов – монад, связанных отношением предустановленной гармонии, созданной Богом. В конечном итоге, плюрализм закономерно сближается с религиозным и идеалистическим взглядом на мир. Следует отметить, что преобладающую роль в философии играют монистические направления – материализм и идеализм.
Что же касается другой стороны основного вопроса философии - в состоянии ли человек познавать действительный мир, – то большинство философов здесь придерживается положительного ответа. Различие между ними проявляется только в разной трактовке того, каким способом достигается знание: посредством ощущений (сенсуализм), в чувственном опыте (эмпиризм), разумом (рационализм), с помощью интуиции (интуитивизм) и др. В то же время известны мыслители (Пиррон, Д. Юм, И. Кант), которые сомневаются в возможности познания сущности мира, считают, что вопрос об истинности познания окружающей человека действительности окончательно не может быть решен. Учение таких философов называют агностицизмом.
Эти проблемы (мира, человека, отношения «человек–мир») определяют предмет философии как поиск глубины оснований бытия природы, общества и человека в их взаимосвязи и взаимодействии.
ИТАК:
философия зародилась в середине I тыс. до н. э. в странах Древнего мира (Индии, Китае, Греции);
слово «философия» означает «любовь к мудрости», а сама мудрость означает сплав знаний с опытом;
философия тесно связана с жизнью и историей;
философия представляет собой особый род духовной деятельности, стремящейся дать целостную обобщенную систему знаний о мире, человеке и отношении человека к этому миру;
главные темы философского мышления: Что есть мир? Что есть человек? Каково место человека в этом мире?
в разные эпохи философия по-разному отвечала на эти вопросы в зависимости от того, какие ценности доминировали в общественном сознании;
философия связана с мировоззрением; она есть исторический тип мировоззрения, основанный не на воображении (как в мифологии) или вере (религия), а на знании;
философия – рационально-теоретическая картина мира; философия имеет свой язык (понятия, категории, принципы, законы), знание которых является непременным условием доступа к ее содержанию;
мировоззрение представляет собой систему знаний, ценностей, убеждений, чувств и может быть разным: мифологическим, религиозным, философским, научным;
философия – это всегда мировоззрение, но не наоборот; понятие «мировоззрение» шире понятия «философия»;
разные этапы мировоззрения по-разному понимают отношение человека к миру. Мифологическое мировоззрение помогает приспособиться к окружающему миру, религиозное – стремиться убедить верующих в промежуточном значении «земной жизни» как пропедевтике жизни после смерти; научно-философское вооружает человека научным знанием и ориентирует его на преобразование, переустройство мира;
философское мышление имеет особенные черты; оно – рационально, рефлексивно, критично и креативно; «эти качества позволяют философии быть метаязыком всех наук (и всех видов познания и сознания)» (М.М. Бахтин); философия имеет собственную логику развития, которая отражена в структуре философского знания; философия включает такие разделы, как онтология, аксиология, гносеология и праксеология (социальная философия);
соответственно этим разделам она выполняет ряд функций в культуре: мировоззренческую, методологическую,ценностно-нормативную, социально-критическую и др.;
среди вопросов, которыми занимается философия, существует основной вопрос философии; он имеет две стороны и разбивается на два подвопроса: Что первично, сознание или материя? и Познаваем ли мир?
разные ответы на этот основной вопрос философии образуют плюралистическое разнообразие философских школ, идей, направлений, исследовательских программ (материализм, идеализм, монизм, дуализм и т. д.);
и материализм, и идеализм имеет свои исторические формы;
проблема метода в философии также тесно связана с основным вопросом философии, а именно, с вопросом о движении, изменении и развитии мира;
диалектика и метафизика – основные методы философского познания; метафизика упрощенно трактует развитие, в то время как диалектика стремится показать противоречивость, поступательность и абсолютность изменений в мире, дать эволюционно-глобальную картину происходящего;
философия существует более 2500 лет и имеет свою периодизацию; изучение философии без знания ее истории невозможно;
смысл философии не в получении окончательных ответов на ее вопросы, а в умении задавать вопросы и отвечать на них;
задача философии – в формировании философской культуры мышления и искусства философской аргументации.
Do'stlaringiz bilan baham: |
