Жадидлар ғоя ва қарашларида ёшлар масаласи

ПРОБЛЕМА МОЛОДЕЖИ В ИДЕЯХ И ВЗГЛЯДАХ ДЖАДИДОВ
Г. Холматов
Обретя независимость Республика Узбекистан укрепляет ее и строит демократическое общество. В годы Независимости произошли радикальные изменения в социально-экономической, политической, культурной и духовной жизни нашей страны. Особенно в нашей стране ведется большая работа с молодежью и ее будущим. Молодым людям, которые составляют более 60 процентов населения нашей страны, предоставляются широкие возможности. Первый Президент Республики Узбекистан И.Каримов определил путь развития нашего государства, и в своих выступлениях и речах он глубоко подходил к будущему молодежи. Сосредоточиваясь на вопросе их воспитания, он привел следующие моменты:"...актуальной задачей является вопрос подхода к подрастающему поколению с большим чувством ответственности и его духовного воспитания. Так как, молодёжь является достойным спутником народной духовности. Поэтому каждый сын и дочь должны пользоваться нашим культурным богатством с первых шагов”¹. Также внимание к молодежи заметно не только в подходах, но и в практических действиях.
Судьба молодого поколения, считающегося плодом будущего нашей Родины и нации, являлась одним из самых принципиальных вопросов нашей земли не только сегодняшнего дня, но отражалась в идеях и взглядах наших предков. Потому что в каждую эпоху молодежь являлась главной силой, развивающей и возвышающей прогресс страны и нации.
В представлениях возникших и сформировавшихся в конце XIX – начале XX веков у представителей джадидов, отразился и вопрос о молодежи. В этот период Туркестан был оторван от мирового развития и современных технологий, все слои общества находились в кризисе, была создана колониальная система управления.
В таких сложных процессах происходило формирование движения джадидов, которое осознало, что молодежь играет важную роль в ликвидации влияния колониализма, освобождении и независимости Родины, строительстве и управлении демократического государства, развитии стран мира и развитии страны как таковой. По этой причине первые реформы в обществе они начали проводить с события, соответствующего духовному подъему молодежи, то есть с радикального обновления системы образования.
Джадиды открыли для них новые школы на современный лад, чтобы иметь возможность развиваться в национальном и политическом духе подрастающего поколения, являвшейся будущим Туркестана. В конце XIX века Салохиддин домла (Коканд, 1898), Шамсиддин домла (Андижан, 1899), Маннон Кари (Ташкент, 1899)открыли первые ново-методные школы в Туркестане. В начале XX века деятельность этих школ продолжили Мунаввар Кари Абдурашидханов, Абдулла Авлани, Махмудхуджа Бейбудий, Сохфизода, Ишакхон имлат, Хаджи Муин, Хамза и многие другие просветители, наряду с глубоким приобретением светских знаний они обращали внимание на религиозные знания, формирование идей национальной независимости, воспитание страны и народа, борьбу за процветание.
Вместе с целью повышения просвешенности местного населения, представители движения джадидов создали организации культурно-просветительской направленности с целью повышения их познавательного восприятия. Первая цель этих организаций состояла в том, чтобы отправить одаренных студентов за границу, в том числе в Германию, Францию, Турцию, Египет и другие страны, чтобы познакомиться с последними научными достижениями мира. В своих работах джадидская интеллигенция также позитивно подходила к этому вопросу. Например, это упоминалось в статьях Махмудходжа Бехбуди "Нуждающийся народ" (1909), Абдулла Кадири "Врач Мухаммадёр" (1915). Махмудхуджа Бехбуди в своих многочисленных статьях отмечал, что молодежь должна обучаться в зарубежных учебных заведениях в Мекке, Медине, Египте, Стамбуле и ряде российских городов².
При поддержке таких просветительских обществ, как "Опора"(1909), "Тарбияи атфол" (1910) в стране с целью реализации подобных взглядов многие молодые люди сумели получить образование в странах Германии и Турции.
Обучение в зарубежных странах и развитие их знаний было продуктом опыта ранних джадидов. Поскольку многие джадиды, в том числе Бехбудий и Фитрат, обучались в Каире и Стамбуле, Убайдулла Асадуллахужаев учился в университетах Оренбурга. М. Шермухаммедов, М. Мухаммаджонов, Л.Олимий и другая интеллигенция учились в медресе Уфы и Оренбурга. По этой причине прогрессисты считали, что молодые люди, вернувшиеся из чужие страны со знаниями, будут на их стороне в борьбе за независимость.
Во времена джадидидского движения система образования в Туркестане была радикально изменена, но впереди лежало ряд проблем. Интеллигенция начала организовывать книжные магазины, библиотеки с целью расширения знаний молодых студентов. В начале прошлого века в Ташкенте открылся книжный магазин под названием "Туркестан"³, были организованв Библиотека "Исмаил" в Самарканде ⁴, Общество "Марифат" в Бухаре, общество "Гайрат" в Коканде⁵внесшие огромный вклад в национальный и политический подъем молодежи.
Ранние джадиды неразрывно связали все реформы и обновления, которые они проводили в стране в ходе своей деятельности, с воспитанием идей молодежи. Национальная интеллигенция ставила своей целью повышение и формирование общественно-политического, культурного и духовного уровня молодежи, не оставляла ее равнодушной и в печати, и в театральных делах. Распространение идей национальной независимости и национального объединения через театр в своих пьесах, статьях, созданных ими, внесло огромный вклад в борьбу молодежи страны за независимость. Например, работа Махмудхуджи Бехбуды "Падаркуш" оказала такое положительное влияние на молодежь и послужила основой для совершенствования молодых джадидов. Абдулла Кадири также подчеркивал влияние данной работы в своей биографии⁶.
Реформы, проводимые джадидами в формировании молодежи как главной силы процветания страны, находят свое отражение и в современном обществе. Следует отметить, что строительство новых современных академических лицеев, колледжей, создание условий для обучения молодежи за рубежом, появление большого количества общественных организаций, объединяющихся в погоне за своей единственной целью, также проявляется во взглядах джадидов.
Как отмечалось выше, даже в дни независимости большое внимание уделяется молодежи. Их усилия важны для положения нашей страны среди стран мира её будущего и развития. В истории, как сейчас, так и в будущем, в судьбах мира и общества молодые люди всегда будут иметь свое достойное место.

1 Каримов И.А. Юксак маънавият- енгилмас куч. – Т.: Маънавият, 2008. –Б. 80.

2 Беҳбудий М. Аъмолимиз ёки муродимиз //Ойна. -1913. -№ 6-7. –Б. 130-131.

3 ЦГА РУз, фонд-И-461, опись-1, дело- 2144, лист-50.

4 ЦГА РУз, фонд-И-461, опись-1,дело- 2144, лист-51.

5 ЦГА РУз, фонд-И-1, опись-4,дело- 1764, лист-80.

6 Қодирий А. Таржимаи ҳол. Кичик асарлар. –Т.: Бадиий адабиёт, 1969. –Б. 206.