|
а)этимологический, т.е. рассматривающий происхождение и
изначальное значение термина «демократия». Дословно же «демократия»
переводится с греческого языка на русский как «народовластие». Здесь
уместно вспомнить определение демократии, данное в ХIХ в. амер иканским
президентом А. Линкольном. Он расшивфровал демократию так:
«правление народа, избранное народом и для народа»
1
. То есть, и наче
говоря, согласно этому подходу, демократия – это форма общественного
устройства, основанная на равноправном участии членов общества в
управлении и принятии решений большинством народа.
Но подобный подход к пониманию природы демократии мало что
проясняет, так как даже в самом греческом языке составляющее его корень
слово «демос» одновременно означает не только народ, но и толпу, чер нь,
люмпен-элементы и всех людей вообще. В сегоднящнем мире происходящие
под влиянием демократии события заставляют философов и политологов
серьезно задуматься.
Подлинный смысл понятия «демократия» снова от нас ускользает.
Кроме того, при этом остается неясным, как конкретно народ будет
осуществлять свою власть при народовластии?, Какие условия должны быть
для этого созданы?, Должны ли при этом существовать какие-либо
ограничения власти народа? и т.д. Ярким примером может служить события
в Белоруссии после президентских выборов в августе этого года.
б) Нормативный подход, согластно этому подходу сущность
демократии зиждется в определенном идеале общественного устройства,
основанного на принцыпах Свободы, Равенства, Братства, выдвинутых
Великой Фрацузкой революцей. Сразу бросается в глаза слобость этого
подхода. Где равенство, там не может быть свободы. Свабода исключает
равенство. Построенный в СССР «социализм» пытался сделать всех граждан
«равными». Вспомним сюжет фильма «С легким паром», где в Москве и
Ленинграде были построены улицы и дома совершенно одинаковые по
единому проекту. Нетрудно догодаться, что идея «равенства» нашла своё
отражение в содержании данного фильма. В этом «социализме» даже были
попытки нивелировать человеческие потребности;
в) социально-политический, этот подход трактует демократию как
массовое общественное движение за осуществление демократических
идеалов. Слабость этого подхода в том, что неястной остается связь
массового движения с демократией и с её реальными достижениями;
494
г) гражданская теория демократии, этот подход рассматривает
демократию как власть сознательных, активных и политически культур ных
граждан. Однако, такие граждане, как правило, составляют меньшинство
любого общества;
д) негативный, этот подход рассматривает демократию буквально как
власть толпы и черни. Так понимали демократию ее античные критики –
Плотон, Аристотель, Фукидид;
е) эмпирический, этот подход призывает отойти от рассматрения
идеальных и несуществующих моделей демократии, рассматривает
демократию такой, какая она есть. Однако, определенный идеал все таки
нужен, чтобы в реальной жизни ориентироватся и усоверщенствоватся.
Напомним, что в мире нет идеальной демократии, единого образца
демократии.
Демократия в её современном понимании имеет своё начало в Древней
Греции и Древнем Риме, традициях средневековых городов-государств и
развитии представительных органов власти в Европе и некоторых
британских колониях в новое время. В античных городах-государствах
верховной законодательной, исполнительной и судебной властью
обладало собрание, включающее в себя всех граждан. Это было возможно
потому, что население этих городов редко превышало 10 000 человек, а
женщины и рабы не имели политических прав. Граждане имели право
занимать различные исполнительные и судебные должности, некоторые из
которых были выборными, а другие назначались по жребию. В
средневековой Европе ключевую роль в зарождении принципов
демократического
правления
сыграли
концепции
религиозного,
естественного и обычного права как ограничений произвола власти.
Большое
значение
имело
распространение
практики,
когда монархи стремились получить одобрение своих распоряжений со
стороны различных сословий.
Эпоха просвещения, Американская и Французская революции
стимулировали интеллектуальное и общественное развитие, в особенности
развитие представлений о гражданских правах и политическом равенстве.
Таким образом, понятие «демократия» – означает народовластие, власть
народа. Для понимания современных демократических процессов очень
велико значение истории демократии. Реальная демократия есть власть
людей, избранных народом. Она называется представительной демократией.
Первый Президент Узбекистана Ислам Каримов подчеркнул, что существует,
495
по крайней мере, три действующих критерия, определяющих степень
демократичности общества - насколько народ информирован о процессах
принятия решения, насколько правительственные решения контр олируются
народом и насколько граждане участвуют в государственном управлении
1
.
Для
понимания
демократии
необходимо
остановиться
на
общепризнанных принципах демократии:
- источник власти – народ. Он выбирает своих руководителей и может
периодически сменять их.
- легитимный характер власти. Легитимность – в дословном пер еводе с
латинского означает «согласный с законами, законный, правомерный», то
есть согласие народа с властью.
- принцип разделения властей. В Узбекистане политическая власть
делится на законодательную, исполнительную и судебную.
- свобода волеизъявления – свабода слова.
- равные права на участие в управлении обществом и государством.
Граждане должны иметь право с целью защиты своих интересов
создавать независимые от государства различные объединения.
- верховенство закона. Это правовая доктрина, согласно которой никто не
может быть выше закона, все равны перед законом. Государство, в котор ом
реализовано верховенство закона и права, называется правовым, к чему
стремимся мы сегодня.
Do'stlaringiz bilan baham: |
