История Востока

Этнические чувства - это эмоционально окрашенное отноше­ние людей к своей этнической общности, ее интересам, другим народам и ценностям. Условия жизнедеятельности этноса, его быт, культура, обычаи и традиции создают в психологии этноса особое сочетание чувств. Именно в этой комбинации различных элементов чувственного отношения к действительности, а не в наличии или отсутствии каких-либо черт характера у представи­телей конкретного этноса проявляются отличия одного этноса от другого. Этнические чувства могут быть как позитивными, так и негативными. Положительные чувства - национальная гордость, патриотизм, любовь к своему народу, дружелюбное отношение к другим этносам. Отрицательные ведут к формированию национа­лизма и шовинизма, национальных и расовых предрассудков, со­стоянию отчужденности по отношению к чужим народам и т.д.
Этнические чувства также передаются от поколения к поколе­нию, но при этом они более динамичны, чем психический склад этноса или этническое сознание. Их динамичность определяется степенью устойчивости тех факторов или причин, которыми они порождены. Этнические чувства являются свидетельством и пока­зателем того, что этнос не просто творит историю, но и эмоцио­нально ее переживает.
Этнический вкус по своей сути является оценкой правильности, красоты, морали и соответствия нормам поведения, принятым в данной этнической общности. Условия существования этноса вы­рабатывают определенный способ оценки окружающего мира, четкие критерии, которые позволяют отмечать и обнаруживать какие-либо черты, скрытые от внимания представителей других этносов. На основе таких критериев в этнической общности фор­мируется национальная культура. Ведь каждая культура потому своеобразна, что в ней наиболее очевидно выражаются этниче­ские особенности психики.
Этнические вкусы в основном зависят от исторически сложив­шихся условий жизни этнической общности, однако эта детерминация не является однозначной, ведь определенное сходство мо­жет существовать между вкусами народов, далеко отстоящих друг от друга исторически, и в то же время этнические оценки каких-либо явлений могут резко различаться у этносов, родственных в генетическом и культурном отношениях. Этнические вкусы опре­деляются не только географическими условиями, но и также рели­гиозными идеями и представлениями, которые у родственных эт­носов могут отличаться друг от друга.
Наконец, в контексте вопроса о структуре психологии этноса интересно проследить, как отличается восприятие своего и чужо­го. Человеку свойственно преувеличивать достоинства своего эт­носа и преуменьшать достоинства других. Так, то, что в рамках своего этноса называется экономностью, у других будет скупо­стью; настойчивость - упрямством и т.д. Так мы сталкиваемся с феноменом стереотипа - упрощенного, схематизированного, эмоционально окрашенного и чрезвычайно устойчивого образа какой-либо этнической группы и общности, распространяемого на всех ее представителей. Появление стереотипов связано с принципом экономии мышления, так как людям психологически легче характеризовать обширные человеческие группы недиф­ференцированно, грубо и пристрастно. Эти стереотипы усваи­ваются очень рано и начинают использоваться детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к кото­рым они относятся. Изменения стереотипов происходят редко, медленно и тяжело. Они редко проявляются на поведенческом уровне при отсутствии явной враждебности между группами, но при наличии ее начинают играть доминирующую роль в реаль­ном поведении индивидов, доходя до откровенной враждебно­сти и обострения отношений.
Стереотипы есть необходимое зло, присущее человеку изна­чально. Они неизбежно искажают реальность, которую пытаются отразить. Но как бы мало они ни соответствовали действительно­сти, они есть факт психической реальности, определяющий меж­этнические отношения независимо от того, соответствуют они действительности или нет.