История узбекистана

Проверьте себя!
Исмаил Гаспринский – … 1884 год – это…
1893 год – это … 
Распространение просветительства в Туркестане встретило серьезное сопро-
тивление в лице колониального правительства. Но, несмотря на это, джадиды 
продолжают свою деятельность в театральной, печатной и издательской сферах. 
В 1898 году Салохиддин домла открывает в Коканде вторую джадидскую школу, 
в 1899 году Шамсиддин домла – джадидскую школу в Андижане, а Маннон-
кари – в Ташкенте, где они вводят новометодные формы образования.
Запомните!
В 1893 г. в Бухаре открывается первая джадидская школа, в 1898 г. 
вторая – в Коканде. В 1899 г. Шамсиддин домла открывает 
 джадидскую школу в Андижане, а Маннон-кари – в Ташкенте. 
Толкование терминов
Маориф
– просвещение.
Джадид
(араб.) 
– означает «новый».
Вопросы и задания
1.
Когда возникло джадидское движение в Туркестане?
2.
Какие факторы послужили причиной возникновения джадидского движения?
3.
Что вы узнали об Исмаиле Гаспринском и его деятельности?
4.
Кто организовал джадидские школы?
!
!
!
http://eduportal.uz

---

91
§ 26. ДЖАДИДЫ: ПРОГРАММНЫЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
В реализации своих идей, выражавшихся в построении 
современного общества в Средней Азии, прогрессив-
ные силы особое значение придавали борьбе с фана-
тизмом, безразличием и отсталостью. При решении этих задач первостепенное 
внимание отводилось следующим направлениям: расширению в крае сети но-
вометодных школ, обучению одаренной молодежи за рубежом, созданию раз-
личных просветительских обществ и театральных трупп, изданию газет и жур-
налов, построению в Туркестане национального демократического государства 
путем повышения общественно-политического и культурного сознания народа. 
Важнейшим направлением деятельности передовых представителей наци-
ональной интеллигенции являлось поднятие уровня образования. Эти школы 
служили не только ускоренному и легкому овладению грамотой, но и формиро-
ванию нового мировоззрения, свободного от фанатизма и консерватизма. 
Они стремились овладеть достижениями восточной и западной культур, 
учились и призывали других к тому же. Побывав за рубежом, просветители 
сумели разглядеть и сопоставить уровни развития культуры и образования раз-
личных стран. У молодежи появилось намерение внедрить в Туркестане дости-
жения мирового прогресса. В результате, на первом этапе, перед джадидами 
была поставлена задача реформирования образования.
В образовательном процессе новометодных школ за образец был принят 
европейский стандарт. Наряду с обучением основам арифметики, истории, 
географии, природоведения, большое внимание уделялось преподаванию основ 
ислама. 
Важным также был и вопрос создания новых учебников. В первое время во 
многих новометодных школах Туркестана использовались учебники, изданные 
в Казани и Оренбурге.
Центрами джадидского движения стали города Ташкент, Бухара, Самар-
канд, Андижан, Коканд и Хива. Открытые в этих городах общества и объеди-
нения культурно-просветительского направления привели к широкому распро-
странению джадидизма в Туркестане.
В своих изданиях джадиды информировали о событиях, происходивших в 
мире и на территории Туркестана. Этими действиями они демонстрировали со-
держание своих идей и необходимость их широкого распространения.
Просветители раскрыли значение новометодных школ в подготовке 
национальных кадров и обучении молодого поколения в Туркестане. Если в 
конце XIX в. количество новометодных школ в Средней Азии было несколько, 
то к 1911 году их количество достигло 63, число преподавателей составило 4106.