История России с древнейших времен до конца XVII века. Курс лекций : учебное пособие



Download 2,88 Mb.
Pdf ko'rish
bet3/36
Sana25.02.2023
Hajmi2,88 Mb.
#914458
TuriКурс лекций
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36
Bog'liq
978-5-7996-1231-3

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ
К ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИИ
1.1. Смысл и содержание
понятия «история»
Понятие «история» возникло в глубокой древности. У древних
греков, римлян и других народов оно означало «узнавание», «рас-
следование», а также «рассказ», «повествование». Отсюда следует,
во-первых, что знание истории приобреталось через установление
характера и последовательности тех или иных событий и фактов;
во-вторых, что это знание передавалось как рассказ о событиях про-
шлого. Другими словами, история изначально имела, как минимум,
два смысла, два значения. В первом из них она признавалась суще-
ствующей как объективная реальность, не зависимая от восприя-
тия человеческим сознанием. Во втором значении история тракто-
валась как отражение реальных фактов и событий в умах людей,
превращалась в феномен человеческого сознания.
С течением времени термин «история» пережил значительную
эволюцию, впитывая в себя новые смыслы, связанные с различны-
ми сторонами накопленного людьми мировоззренческого и жизнен-
ного опыта. Понятие «история» в его современной трактовке не сво-
дится к одному-единственному определению, является многосмыс-
ловым и имеет несколько значений.
Что же такое история? Во-первых, это сумма, совокупность кон-
кретных фактов. Очевидно, что без фактов ни реальная история,
ни историческая наука существовать не могут. Факты – язык исто-
рии. Понятие «факт» в исторической науке рассматривается в двух
смыслах: 1) как явление, имевшее место в истории; 2) как его отра-
жение в исторической науке, как знание о реальном факте. В идеа-


6
ле между фактом реальным и фактом-отражением не должно быть
расхождений. Но зачастую, когда речь заходит о сложных, неодно-
значных или не полностью расследованных фактах, между ними
может находиться интерпретация, т. е. специфическое осмысление
и объяснение.
Факты – это первоэлементы истории, без них история превра-
щается в метафизический туман, в нечто размытое и бесструктур-
ное. Вне конкретных фактов история существовать не может, и вся-
кие попытки объяснять исторический процесс в отрыве от них ведут
к абстракциям, не связанным с реальностью. Однако изучая историю,
люди не могут ограничиться только фиксацией фактов, стремясь
осмыслить причинно-следственные связи внутри исторического про-
цесса, его тенденции и закономерности. Перед теми, кто обращается
к истории, стоит задача, связанная с поиском и обнаружением оп-
ределенных смыслов или смысловых комбинаций, скрывающихся
за фактами. Если в исторических сочинениях нет значимых для лю-
дей смыслов, то такие сочинения бесполезны и никому не нужны.
Из фактов-первоэлементов складываются цепочки событий. Лю-
дям далеко не все факты интересны сами по себе, вне связи с други-
ми фактами и их комбинациями. Факты наполняются актуальным
содержанием, когда образуют событийную последовательность, пре-
вращаются в события. Отсюда вытекает второе определение исто-
рии: «История – последовательная цепь событий».
Однако если события – так же, как и отдельные факты – воспри-
нимаются человеческим сознанием в разрозненном виде, вне еди-
ного контекста, то они, естественно, не могут осветить логику всей
истории, дробят ее на осколки и фрагменты и поэтому мало что
дают уму и сердцу человека. События в восприятии людей приоб-
ретают значимый масштаб только тогда, когда сливаются в общий
процесс, имеющий векторную направленность и отличающийся
определенной динамикой, как внутренней, так и внешней, т. е.
фиксируемой с помощью наружного наблюдения. С этой точки зре-
ния история может быть определена как «процесс, движение, ход
развития». Данное определение указывает на такие важнейшие ха-
рактеристики истории, как ее постоянный динамизм, отсутствие
в ней неподвижности и мертвой статики, невозможность законсер-
вировать ее в неизменном состоянии.


7
Эти три определения касаются истории в ее объективном, пер-
вичном, реальном, «самостоятельном» виде, существующей неза-
висимо от того, как она отражается в сознании людей. Но когда
«первичная», реальная история входит в человеческое сознание,
она трансформируется, становясь не всегда точным отражением
самой себя, принимая на себя печать «вторичности», теряя абсо-
лютное соответствие самой себе.
Трансформация отраженной истории происходит как по жан-
ровым, так и по предметным признакам. Понятно, что на базе та-
кой трансформации может возникнуть целая россыпь определений
истории.
В жанровой классификации определений истории ведущее
место принадлежит науке, а также учебной дисциплине. В усло-
виях развитых цивилизаций эти два определения получили самое
широкое распространение. А вот на ранних стадиях становления
человеческих сообществ, в условиях бесписьменной передачи ин-
формации в сознание людей история входила как свод преданий,
легенд, мифов.
Предметность отраженной в людском сознании истории выра-
жает себя посредством временных или пространственных рамок и
масштабов – к примеру, всемирная история, история Европы, исто-
рия Древнего мира, история Средних веков, история России. Широ-
ко распространена привязка предмета истории к тематическим
параметрам, и в этой привязке она может варьироваться в широчай-
шем диапазоне – от истории человечества до истории какой-либо
отрасли экономики или истории вуза, факультета, кафедры. В этот
диапазон вписываются также и биографии отдельных персон.
Среди определений истории есть зауженно-стереотипные. Наи-
более распространенным из них является определение: «История –
это прошлое». Узость этого определения заключается в том, что
оно привязывает историю только к одной форме времени, тем са-
мым провоцируя сознание к отождествлению истории лишь с про-
шедшим, часто воспринимаемым как нечто отжившее, неактуаль-
ное, невостребованное. Прошлое в таком определении отчуждает-
ся от настоящего, история лишается смысловой связи с настоящим
и будущим. Здесь не учитывается ключевое свойство времени – его


8
динамичность, проявляющаяся в постоянном перетекании настоя-
щего в прошлое, а настоящего – в будущее. Неверно трактовать ис-
торию только как прошлое, в подобной трактовке теряется такой
важнейший атрибут времени, как беспрерывная текучесть, отсутст-
вие статики. Очевидно, что более адекватным и актуальным явля-
ется трактовка истории, представляющая исторический процесс
как неразрывное единство прошлого, настоящего и будущего. Эта
трактовка создает основу для восприятия истории как процесса,
никогда не теряющего своей актуальности, способствует внедре-
нию и закреплению в научном, а еще лучше и в массовом сознании
универсального определения, по которому история – это реальная
действительность в ее развитии, движении, динамике.
Пока же это определение почти не учитывается обыденным со-
знанием, хотя и связано в большей степени, чем другие, с реальной
жизнью людей. Собственно говоря, история и есть сама жизнь в ее
полноте, сама реальность в ее развитии. Реальная жизнь всегда
первична по отношению к любой теории – научной, политической,
идеологической. Бытие всегда противилось и будет противиться
подчинению механическим шаблонам. Такому подчинению про-
тивится и история.
Некоторые представители современной гуманитарной науки
считают, что главным назначением истории как науки является
изучение универсальных пространственно-временных закономер-
ностей социального развития и что эти закономерности проявляют-
ся главным образом в материальной сфере деятельности людей.
На самом деле история отражает не столько развитие материальной
стороны человеческого бытия, сколько движение человеческого со-
знания, от направленности которого зависит и направленность по-
литической, социальной, экономической жизни. Французский исто-
рик Марк Блок определил историю как «науку о людях во времени»
[1, с. 77]. Он считал, что история должна в первую очередь обра-
щаться к духовно-нравственным аспектам человеческого существо-
вания и главным предметом исторической науки называл сознание
людей. Между развитием человеческого сознания и изучением исто-
рии существует прямая и непосредственная связь. Сознанию не нуж-
ны умозрительные, безжизненные теории, но оно нуждается в цель-


9
ном мировоззрении, выступающем в роли организующей силы. Ни-
что не способствует выработке его в такой степени, как глубокое
и неформальное изучение истории.
Ряду однолинейных теорий исторического процесса присущ
механицизм в подходах к истории. Он часто выражается в контраст-
ном разграничении прошлого и настоящего – по той же мерке, как
между живым и мертвым. Однако прошлое не является мертвым.
Если так считать, тогда мертвой следует объявить всю человечес-
кую культуру, являющуюся не чем иным, как концентрирован-
ным опытом прошлого. Без опоры на такой опыт человек и обще-
ство существовать не могут. Вся система образования, в том числе
обучение в школах и вузах, строится на усвоении имеющегося
познавательного опыта, накопленного предшествующими поко-
лениями.
Попытки ограничить видение истории механическими схема-
ми являются искусственным сужением познавательных возможнос-
тей исторической науки. Исторический процесс не подчиняется за-
конам статики, в истории никогда не было абсолютно статичных
феноменов. Неслучайно важнейшей научной категорией является
категория исторического времени. С ней прочно связана научная
традиция деления исторического процесса на определенные перио-
ды. Периодизация истории, являясь формой количественно-времен-
ного обозначения исторических процессов, во многом зависит от ме-
тодологических концепций и теорий.
Существуют подходы к истории, при которых разбивка ее на пе-
риоды не имеет самодовлеющего значения и нужна только для того,
чтобы показать, как и под воздействием каких факторов изменя-
лось сознание людей. Приверженцы таких подходов исходят из того,
что историческое время не имеет границ, а главная задача исследо-
вателя – понять человека прошлого. М. Блок писал, что для проник-
новения в сознание живших когда-то людей нужно отрешиться
от собственного «я», не приписывать этому сознанию свои собст-
венные черты. Взаимоотношения субъекта и объекта исследования
М. Блок определял как «встречу людей в веках» [1, с. 23]. «Истори-
ческий феномен не может быть понят вне его времени» [Там же,
с. 79], – писал он. В то же время, по его мнению, понимание прошло-
го невозможно без понимания настоящего.


10
В познании истории следует ориентироваться на смысловой
диалог между поколениями, эпохами, культурами. Этот диалог на-
страивает на понимание прошлого, переживание его драматургии.
Проникновение в дух прошедших эпох важнее педантичной ин-
вентаризации фактов. Философ И. А. Ильин писал: «Судьбы наро-
да скрыты в его истории. Она таит в себе не только его прошлое,
но и его будущее; она являет его духовное естество: его силу, его
дар, его призвание» [2, с. 19]. Изучение истории и есть обращение
к судьбам народов.

Download 2,88 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish