История педагогики как наука воспитание, образование и педагогическая мысль с древнейших времен до VII века

Каменный век: ребенок воспитывался и обучался, участвуя в делах взрослых. Дети принадлежали всему роду, сначала материнскому в эпоху матриархата, затем отцовскому.
В период бронзового века на территории Узбекистана получили развитие земледелие, скотоводство. Оружие изготавливали из меди и бронзы, а украшения – из золота. Железо и серебро народы Узбекистана еще не знали.
Бронзовый век: воспитание усложнилось, приобрело более многосторонний и планомерный характер. Родовая община воспитание поручала наиболее опытным людям. Наряду с трудовыми умениями детей знакомили с правилами религиозного культа и преданиями.
На последних этапах развития матриархата появились первые учреждения для жизни и воспитания детей – «дома молодежи», отдельные для девочек и мальчиков, где под руководством старейшин они готовились к жизни, труду, «инициации», т.е. посвящению, переходу в другую возрастную группу. В период бронзового века (III-I тыс. лет до н.э.) появляется частная собственность, наступает разложение первобытного строя. В бронзовый век появляется моногамная (единая) семья, возникает индивидуальный брак, семья становится основной экономической ячейкой общества и к ней переходят функции воспитания. Семейное воспитание становится массовой формой воспитания, но продолжают существовать «дома молодежи». Появились господствующие группы населения (вожди, жрецы, старейшины). Они стремились отделить умственное воспитание от физического труда, стали возникать школы. Школы стали использовать для укрепления власти вождей и жрецов. Родство стало вестись по отцу, дети наследовали имущество отца. Дети знатных людей освобождались от физического труда, учились в особом помещении и изучали науки (письмо, наблюдение за звездами, расчеты площадей). Физическим трудом занимались простые люди. Обучение происходило в процессе труда. Организованное умственное обучение стало уделом богатых.


3. Обзор развития воспитания у народов Центральной Азии с древнейших времен до VII в.
Свидетельства прошлого указывают, что с середины I тысячелетия до н.э. у племен, обитавших в Мавераннахре – Междуречье Амударьи и Сырдарьи, значительная часть которого сейчас занята Узбекистаном, произошло разложение родового строя и образование крупных рабовладельческих государств. Обилие тепла, плодородные земли способствовали развитию земледелия, основанного на орошении. Эти государства: Согдиана, Бактрия, Хорезм, Маргиана – имели широкие связи с народами, жившими на соседних территориях: на севере – с тюркоязычными кочевниками-скотоводами, на юге – с ираноязычными оседлыми. Согласно древним источникам в Средней Азии (Бактрия, Согда и Хорезм) до прихода арабов существовала местная письменность. На базе арамейской письменности возникло хорезмийское и согдийское письмо, на основе которого было создано древнетюркское руническое письмо. В Бактрии, Согде и Хорезме было много образованных людей, которые знали календари поливов и посевов, технику строительства каналов, сельхозкалендари. В Согдиане начинали учить письму и арифметике с 5 лет. В каждом городе были школы. Образовательные учреждения впитали традиции патриархально-семейного, ремесленного воспитания и ученичества. Основная форма обучения: устоз-шогирд (мастер-ученик). Мастер обучал ремеслу, чтению, письму, арифметике и обязан был устроить своего ученика на работу. Обучение было платным. Основной метод воспитания у мастера, как и в семье – пример старших. Целью обучения была подготовка к профессии, которой традиционно занимались члены семьи. Семья – первичное звено обучения. Свою профессию передавали детям жрецы, музыканты, ремесленники и т.д. В древнем Мерве (V в.) юношей обучали военному искусству. Дидактическое наставление «Ойинома» ставило задачу – готовить воинов стойких и закаленных. Ойинома – содержание военно-физического воспитания: бег, прыжки, метание диска и копья, стрельба из лука, борьба, рукопашный бой, плавание.