История педагогики и образования

Школа и воспитание в Междуречье (Месопотамия) 
 Приблизительно за 4 тыс. лет до н.э. в междуречье Тигра и Евфрата возникли города – государства 
Шумер и Аккад, существовавшие здесь почти до начала нашей эры, и другие древние государства, та-
кие как Вавилон и Ассирия. Все они обладали достаточно жизнестойкой культурой. Здесь получили 
развитие астрономия, математика, сельское хозяйство, была создана оригинальная письменность, 
возникли различные искусства. 
В городах Месопотамии существовала практика древонасаждения, прокладывались каналы с мостами 
через них, возводились дворцы для знати. Почти в каждом городе существовали школы, история 
которых восходила еще к 3-му тысячелетию до н э. и отражала потребности развития хозяйства, 
культуры, нуждавшихся в грамотных людях – писцах. Писцы на социальной лестнице стояли 
достаточно высоко. Первые школы для их подготовки в Междуречье именовались «домами табличек» 
(по-шумерски – эдубба), от названия табличек из глины, на которые наносилась клинопись. Письмена 

---

13
вырезались деревянным резцом на сырой глиняной плитке, которую затем обжигали. В начале 1-го 
тысячелетия до н.э. писцы стали пользоваться деревянными табличками, покрытыми тонким слоем 
воска, на котором выцарапывались клинописные знаки. 
Первые школы такого типа возникли, очевидно, при семьях писцов. Затем появились дворцовые и 
храмовые «дома табличек». Получить представление об этих школах позволяют глиняные таблички с 
клинописью, являющиеся материальным свидетельством развития цивилизации, в том числе и школы, в 
Междуречье. Десятки тысяч таких табличек обнаружены в развалинах дворцов, храмов и жилищ. 
Таковы, к примеру, таблички из библиотеки и архива г. Ниппура, среди которых следует назвать 
прежде всего летописи Ашшурбанипала (668–626 до н.э.), законы царя Вавилона Хаммурапи
(1792–1750 до н.э.), законы Ассирии второй половины 2-го тысячелетия до н.э. и др. 
Постепенно эдуббы приобретали автономию. В основном эти школы были небольшими, с одним 
учителем, в обязанности которого входило и управление школой, и изготовление новых табличек-
образцов, которые ученики заучивали, переписывая их в таблички-упражнения. В крупных «домах 
табличек», по-видимому, имелись особые учителя письма, счета, рисования, а также специальный 
управитель, следивший за порядком и ходом занятий. Обучение в школах было платным. Чтобы 
заручиться дополнительным вниманием учителя, родители делали ему подношения. 
Вначале цели школьного обучения были узкоутилитарными: подготовка необходимых для 
хозяйственной жизни писцов. Позднее эдуббы стали постепенно превращаться в центры культуры и 
просвещения. При них возникали крупные книгохранилища, например Ниппурская библиотека во 2-м 
тысячелетии до н.э. и Ниневийская библиотека в 1-м тысячелетии до н.э. 
Складывавшуюся школу как образовательное учреждение питали традиции патриархально-
семейного воспитания и одновременно ремесленного ученичества. Влияние семейно-общинного уклада 
жизни на школу сохранялось на протяжении всей истории древнейших государств Междуречья. 
Главную роль в воспитании детей по-прежнему играла семья. Как следует из «Кодекса Хаммурапи», 
отец должен был отвечать за подготовку сына к жизни и был обязан обучать его своему ремеслу. 
Основным методом воспитания в семье и школе являлся пример старших. В одной из глиняных 
табличек, где содержится обращение отца к сыну, отец призывает его следовать положительным 
примерам сородичей, друзей и мудрых правителей. 
Возглавлял эдуббу «отец», учителей именовали «братьями отца». Ученики делились на старших и 
младших «детей эдуббы». Обучение в эдуббе рассматривалось прежде всего как подготовка к ремеслу 
писца. Ученикам надлежало научиться технике изготовления глиняных табличек, освоить систему 
клинописи. За годы обучения ученик должен был изготовить полный комплект табличек с 
предусмотренными текстами. На протяжении всей истории «домов табличек» универсальными 
приемами обучения в них являлись заучивание и переписывание. Урок состоял в запоминании 
«табличек-моделей» и их копировании в «табличках-упражнениях». Сырые таблички-упражнения 
корректировал учитель. Позже иногда стали применяться упражнения типа «диктантов». В основе 
методики обучения лежало, таким образом, многократное повторение, запоминание столбцов слов, 
текстов, задач и их решений. Однако применялся и метод разъяснения учителем трудных слов и 
текстов. Можно предположить, что в обучении использовался также и прием диалога-спора, причем не 
только с учителем или учеником, но и с воображаемым предметом. Ученики делились на пары и под 
руководством учителя доказывали или опровергали те или иные положения. 
О том, каким был уклад школы и каким хотели его видеть в Междуречье, говорят найденные в 
развалинах столицы Ассирии – Ниневии таблички «Восславление искусства писцов». В них говорилось: 
«Истинный писец не тот, кто думает о хлебе насущном, а кто сосредоточен на своем труде». 
Прилежание, по мнению автора «Восславления...», помогает ученику «выйти на дорогу богатства и 
благополучия». 
Один из клинописных документов 2-го тысячелетия до н.э. позволяет составить представление об 
учебном дне школьника. Вот что в нем говорится: «Школьник, куда ты ходишь с первых дней?»
– спрашивает учитель. «Я хожу в школу», – отвечает ученик. «Что ты делаешь в школе?» – «Я делаю 
свою табличку. Ем завтрак. Мне задают устный урок. Мне задают письменный урок. Когда занятия 
кончаются, я иду домой, вхожу и вижу моего отца. Я рассказываю отцу о моих уроках, и отец мой 
радуется. Когда я просыпаюсь утром, то вижу свою мать и говорю ей: скорее дай мне мой завтрак, я иду 
в школу: в школе надзиратель спрашивает: "Почему ты опаздываешь?" Испуганный и с бьющимся 
сердцем, я вхожу к учителю и кланяюсь ему почтительно». 
Обучение в «домах табличек» было сложным и трудоемким. На первом этапе учили читать, писать, 

---

14
считать. При овладении грамотой следовало запомнить множество клинописных знаков. Далее ученик 
переходил к заучиванию поучительных историй, сказок, легенд, приобретал известный запас прак-
тических знаний и умений, необходимых при строительстве, составлении деловых документов. 
Прошедший обучение в «доме табличек» становился обладателем своего рода интегрированной 
профессии, приобретая различные знания и умения. 
В школах изучались два языка: аккадский и шумерский. Шумерский язык в первой трети 2-го 
тысячелетия до н.э. уже перестал быть средством общения и сохранялся лишь как язык науки и 
религии. В новое время аналогичную роль в Европе играл латинский язык. В зависимости от 
дальнейшей специализации будущим писцам давались знания в области собственно языка, математики 
и астрономии. Как можно понять из табличек того времени, окончивший эдуббу должен был владеть 
письмом, четырьмя арифметическими действиями, искусством певца и музыканта, ориентироваться в 
законах, знать ритуал совершения культовых действий. Он должен был уметь измерять поля, делить 
имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать профессиональный язык жрецов, 
ремесленников, пастухов. 
Возникшие в Шумере и Аккаде школы в виде «домов табличек» претерпели затем значительную 
эволюцию. Постепенно они становились как бы центрами просвещения. В то же самое время начала 
складываться особая литература, обслуживавшая школу. Первые, условно говоря, методические 
пособия – словари и хрестоматии – появились в Шумере за 3 тыс. лет до н.э. В них включались 
поучения, назидания, наставления, оформленные в виде клинописных табличек. 
В период расцвета Вавилонского царства (1-я половина 2-го тысячелетия до н.э.) важную роль в деле 
образования и воспитания стали играть дворцовые и храмовые школы, которые обычно располагались в 
культовых зданиях – зиккуратах, где имелись и библиотеки, и помещения для занятий писцов. Такие, 
говоря современным языком, комплексы именовались «домами знаний». В Вавилонском царстве с 
распространением знаний и культуры в средних социальных группах появляются, по-видимому, 
учебные заведения нового типа, о чем свидетельствует появление на различных документах подписей 
торговцев и ремесленников. 
Эдуббы получили особенно широкое распространение в Ассирийско-Нововавилонский период – в
1-м тысячелетии до н.э. В связи с развитием хозяйства, культуры, усилением процесса разделения труда 
в Древней Месопотамии наметилась специализация писцов, что отразилось и на характере обучения в 
школах. В содержание обучения стали включаться занятия, условно говоря, философией, литературой, 
историей, геометрией, правом, географией. В Ассирийско-Нововавилонский период появляются уже и 
школы для девушек из знатных семей, где обучали письму, религии, истории и счету. 
Важно отметить, что в этот период создаются большие дворцовые библиотеки в Ашшуре и Ниппуре. 
Писцы собирали таблички на различные темы, о чем свидетельствует библиотека царя Ашшурбанипала 
(VI в. до н.э.), особое внимание стало уделяться обучению математике и способам лечения разных 
болезней.