История и методология физики

Средние века характеризуются господством схоластики в теологии в Западной 
Европе и спорадическими открытиями у арабских народов. Средневековые 
церковники выхолостили учение Аристотеля, сделали из него мертвую схоластику, 
выбросив все поиски, приемы постановки вопросов. Не содействовало формированию 
естественнонаучных знаний и развитие техники, которое происходило очень 
медленно. Однако процесс накопления новых фактов (особенно с XIII в.) все же 
происходил. 
Известным физиком средневековья был Альхазен (965-1039). Он построил 
теорию зрения, провел ряд опытов с камерой-обскурой, исследовал преломление 
света, рассмотрел различные виды зеркал, высказал мысль о конечности скорости 
света. 
Своеобразным курсом средневековой физики была «Книга о весах мудрости» 
(1121) АлХазини, в которой содержатся таблицы удельных весов многих твердых и 
жидких тел, описаны опыты по «взвешиванию» воздуха, по наблюдению явления ка-
пиллярности, отмечено, что удельный вес зависит от температуры, вес тела 

---

пропорционален количеству вещества в теле, скорость измеряется отношением 
пройденного пути ко времени и др. 
После многих веков застоя, когда научная мысли Европы практически не 
развивалась, в X-XI вв возник интерес к учениям древних мыслителей. Стали активно 
переводится сочинения арабских и греческих философов на латынь – Евклид, 
Архимед, Птоломей и другие. 
После насыщения Европы литературой возникла потребность осмыслить 
богатейшее наследие античности. Появились комментаторы. одним из первых стал 
Роберт Гроссетест (1175-1254) из Оксфордского университета. Много уделял 
внимания оптике, так как согласно Библии свет был первым божественным 
творением. 
В 1269 появился рукописный трактат П. Перегрина «О магнитах», где описаны 
методы определения полярности магнита, взаимодействие полюсов, намагничивание 
прикосновением, явление магнитной индукции, некоторые технические применения 
магнитов. В трактате по оптике Э. Вителлия (1271) содержится наряду с изложением 
того, что сделали Евклид, Птоломей и Альхазен, формулировка закона обратимости 
световых лучей при преломлении, доказывается, что параболические зеркала имеют 
один фокус, исследуется радуга.
В этот же период протекала деятельность известного английского философа и 
естествоиспытателя Р. Бэкона (ок. 1214-1292), критиковавшего схоластов и видевшего 
основу познания в опыте. Бэкон измерил фокусное расстояние сферического зеркала, 
открыл сферическую аберрацию, выдвинул идею зрительной трубы, был 
предвестником экспериментального метода. 
В последующем XIV в. введены понятия ускорения и угловой скорости, 
произведено деление механического движения на поступательное я вращательное, 
равномерное и переменное, введено представление о равномерно-переменном 
движении и установлен его закон, связывающий путь, пройденный телом, и время. 
Т.о. в конце 15 начале 16 века создалась необходимость для дальнейшего 
обобщения накопленного естественнонаучного материала. Но это было невозможно 
ни в рамках схоластики, ни в рамках чисто технических дисциплин. Требовалось 
новое мировоззрение, новое понимание методов и задач познания, освобождение 
науки от схоластики и религии. Требовалась новая наука, как источник полезных 
сведений. Ей могла быть только экспериментальная наука о природе – естествознание.