История философии

Закон единства и борьбы противоположностей: источник развития в борьбе противоположностей

Закон направления развития (отрицание отрицания): в процессе развития каждая новая ступень является результатом двойного отрицания, когда сохраняется нечто от первой ступени, но в новом качестве. Т.о., развитие происходит по спирали.

• «...Всё конечное вместо того, чтобы быть прочным и окончательным, наоборот, изменчиво и преходяще», поскольку, «будучи в себе самом другим, выходит за пределы того, что оно есть непосредственно, и переходит в свою противоположность» (Гегель)

• ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ РАЗДЕЛ

• Гегель обосновывает новый взгляд на суть противоречий. Традиционная логика видела в противоречии синоним непонимания и заблуждения. Гегель утверждает противоположное. У Гегеля противоречие становится необходимой формой движения разума к истине.
• Высшим началом логики и мышления служит положение о тождестве бытия и мышления: «всё действительное разумно, всё разумное действительно» → панлогизм.
• Противоречия между философской системой и диалектическим методом заключается в том, что система консервативна, конечна и замкнута (так как абсолютная идея возвращается сама к себе и на ступени абсолютного знания развитие сознания останавливается), а диалектический метод предполагает бесконечное развитие этой системы.
• «Философия Гегеля перевернута с ног на голову» (К.Маркс)

• ВЫВОДЫ:

• ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ РАЗДЕЛ

• Людвиг Фейербах (1804 -1872) —
• выдающийся философ-метафизик, материалист, последний представитель немецкой классической философии

• Характерной чертой его материализма был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы:
• «Тело входит в мою сущность, тело в полноте моего состава и есть моё Я, составляет мою сущность».
• «Отдельный человек как нечто обособленное не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком».
• Духовность, воля – тоже составляют человеческую сущность, но основой духа является опять же природа.
•