Историческая ценность творчества Имама аль-Бухари

Тема: Историческая ценность творчества Имама аль-Бухари

План:

1. Введение

2. Детство и учеба

3. Великий рассказчик хадисов

4.Наследие Бухари

1. Введение

В VII веке н.э. все религиозные культы, зороастризм, манихейство, буддизм, индуизм, иудаизм, христианство несторианского толка, были побеждены исламом.

Важную роль в распространении ислама в Средней Азии сыграла миссионерская деятельность проповедников-суфиев, которые принадлежали к различным мистико-аскетическим направлениям Ислама.
Одним из гениев, наделенным Аллахом сильным рассудком и развитым умом, является Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим аль-Джуфи, ставший гордостью всей мусульманской уммы.

2. Детство и учеба

Мухаммад аль-Буха́ри (полное имя — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим аль-Джуфи Аль-Бухари) — известный исламский богослов, автор наиболее авторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов «Джами ас-Сахих», составляющего основу мусульманской Сунны, родился 11 шавваля 194 года хиджры, что соответствует 810 году в христианском календаре. Местом рождения Мухаммада аль-Бухари был город Бухара. Его родословная восходит к зороастрийцам, а аль-Мугыра, являвшийся прадедом Мухаммада аль-Бухари, от Ямана аль-Джу‘фи Бухари, бывшего тогда правителем Бухары, принял Ислам.
Его отец был известен как соратник Малика ибн Анаса, и был человеком очень образованным.
Исмаил в детстве лишился отца, к тому же будучи ребенком потерял зрение. Аль-Бухари остался на попечении матери, которая воспитала его. Она была образованная женщина, которая с верой во Всевышнего и упорством лечила его от слепоты. И вот однажды она увидела во сне пророка Ибрахима, который сказал: «Аллах вернул зрение твоему сыну благодаря твоим многочисленным мольбам».
Умная, талантливая, одухотворенная женщина воспитывала сына в вере в Аллаха, в древней персидской традиции любви к различным наукам, поэтому дала Исмаилу достойное образование.
Будучи ребенком он уже обладал уникальной, незаурядной памятью. Он был проницателен, сообразителен, обладал необычайной памятью для его возраста. Уже в раннем возрасте он обнаружил в себе способности к хадисоведению.
В возрасте 7 лет Исмаил изучил Священный Коран. В возрасте 10 лет знал наизусть несколько тысяч хадисов. Когда ему было одиннадцать лет, он однажды на уроке исправил ошибку учителя в одном хадисе, в результате чего получил похвалу.
Этот случай возвысил его среди соучеников. Исмаил до такой степени превосходил своих товарищей, что они хадисы исправляли на основании его замечаний.
К 16 годам юный аль-Бухари в знании Ислама мог посоперничать с маститыми богословами Бухары.
Когда аль-Бухари был ещё юношей, жители Басры постоянно просили его читать хадисы. Вблизи пыльных дорог, вокруг безусого юнца, собирались тысячи слушателей, большинство из которых записывали то, что он им говорил.
В шестилетнем возрасте он многие суры из Корана читал наизусть. По милости Аллаха, Мухаммад с детства обладал прекрасной памятью и это стали замечать окружающие. О нем рассказывал Хашид бин Исмаил, что Мухаммад аль-Бухари, посещал в юношеском возрасте в Басре шейхов-знатоков хадисов, но он никогда ничего не записывал. И когда ему наставники стали указывать на это, Мухаммад долго слушал их увещевания, но через шестнадцать дней упрекнул их в том, что они досаждают этим ему. Он попросил их достать свои записи и не читать, и стал цитировать каждый из записанных пятнадцати тысяч хадисов наизусть. Наставникам даже пришлось исправлять свои записи, чтобы они соответствовали тому, что он запомнил по памяти. Мухаммад аль-Бухари тогда дал понять, что не стоит думать, что он посещает шейхов ради шутки и тратит свое время напрасно – все знания, которые они передают ему, он запоминает.
Исчерпав все возможности получения знаний в Бухаре, шестнадцатилетний юноша в сопровождении матери и брата Ахмада отправился в паломничество в Священную Мекку. Вскоре мать и брат аль-Бухари покинули Мекку. Сам же Исмаил оставался в Хиджазе в течение 4-х лет, изучая под кураторством имама Ахмада бин Ханбала (известного в те времена ученого-хадисоведа), хадисы, список которых у имама бин Ханбала насчитывал тогда тридцать тысяч.
Имаму принадлежат слова о том, что Коран является Словом Аллаха, а религия – словами и делами, и, по его словам, за все время, когда он встречался с учеными в Египте, Шаме или Хиджазе, которых было более тысячи, ни одного ученого не встретилось ему, кто бы расходился в этом утверждении.
В истории Ислама и памяти мусульманской общины имам аль-Бухари остался как достойнейший человек, писатель, факих, мухаддис и богослов, который обладал потрясающей памятью и оставил после себя значительное наследие.
Он прослушал хадисы более чем у тысячи шейхов, собрав все «достоверные» (сахих) предания о высказываниях и поступках Пророка Мухаммада. 

3. Великий рассказчик хадисов

Положение аль-Бухари среди последователей Ислама было до такой степени значительное и важное, что многие ученые считают его величайшим рассказчиком хадисов в истории ислама.
Современники свидетельствуют, что аль-Бухари знал наизусть несколько десятков тысяч «достоверных хадисов» и несколько десятков тысяч «недостоверных». 
Аль-Бухари побывал во многих городах исламского мира, начиная с Хорасана до Ирака, Египта и Сирии. Во время этих путешествий он участвовал в собраниях-маджлисах видных рассказчиков хадиса, среди которых были такие знаменитые ученые, как имам Ахмед ибн Ханбал, руководитель группы ханбалитского толка, и Яхья ибн Моин.
Свои занятия учитель хадисов проводил в торжественной атмосфере. Рассказывают, что в Багдаде на них присутствовало до двадцати тысяч человек.
При чтении хадисов три человека громким голосом всегда вторили учителю, тем самым давая возможность присутствующим их записывать.
Хашид бин Исма‘ил рассказывал: «В Басре Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари, который был тогда ещё юношей, посещал с нами разных шейхов, являвшихся знатоками хадисов, но ничего не записывал. Через несколько дней мы стали говорить ему: “Ты посещаешь вместе с нами разных шейхов и ничего не записываешь, но почему ты так делаешь?”.
Через шестнадцать дней он сказал нам: “Поистине, вы много говорите и досаждаете мне! Покажите-ка, что вы записали”. Мы достали наши листы, где было записано более пятнадцати тысяч хадисов, и он стал читать всё это наизусть, а мы даже принялись исправлять наши записи в соответствии с тем, что он читал по памяти. Потом он спросил: “Вы и теперь считаете, что я посещаю разных шейхов ради шутки и попусту растрачиваю свои дни?” − и после этого нам стало ясно, что опередить его не сможет никто».
Посещение главных городов мусульманского мира Мекки, Медины, Басры, Куфы, Каира, Нишапура, Багдада и других заняло 40 лет жизни имама аль-Бухари.
Ещё одним доказательством того, что аль-Бухари обладал прекрасной точной памятью, может служить сообщение о том, как однажды он приехал в Самарканд, где встретился с четырьмястами знатоками хадисов. Они смешали между собой иснады хадисов из Шама и Ирака и имена передатчиков. Присоединили иснады одних хадисов к матнам других. После чего прочли всё это аль-Бухари. Имам Аль — Бухари указал, к каким иснадам на самом деле относятся соответствующие матны, и всё привёл в должный порядок. Никто из участников эксперимента не смог найти ни одной неточности ни в одном иснаде или матне. Когда он пребывал в Багдаде, где жило много богословов-арабов, аль-Бухари опять подвергли испытанию. 
Богословы выбрали сто хадисов, изменили имена рассказчиков и внесли изменения в текст. Затем прочли эти хадисы аль-Бухари и спросили его мнение. Он к тому времени знал наизусть 600 тысяч хадисов, поэтому он с легкостью исправил привнесенные богословами ошибки. Назвал имена рассказчиков и зачитал наизусть правильный текст, тем самым удивил и восхитил ученых.
Высокое положение и слава аль - Бухари привлекали к нему многих любителей хадисов, которые приезжали издалека только для того, чтобы услышать его.
В конце жизни, находясь в зените славы, аль-Бухари решил вернуться в свой родной город Бухару. Но когда он проживал в родном городе слухами недоброжелателей и завистников эмир Халид бин Ахмад аз-Зухали приказал выслать ученого из города. На этот раз аль-Бухари отправился в Самарканд, жители которого написали ему пригласительное письмо.
По пути он заехал в деревню Хартанг, которая была местом его рождения, и задержался, поселившись у родственников , в день праздника после месячного поста рамазана (ид аль-фитр) 256/870-71 года, в возрасте 62 лет имам аль-Бухари скончался.