|
ILMIY AXBOROTNOMA
FILOLOGIYA 2016-yil, 2-son
Особенно лиричны женские образы, созданные Гоголем. Он вложил в них особую
нежность и теплоту. Их красота раскрывается с помощью народных песен. «Свежая, невинная,
как голубка», - такова девушка в украинских песнях. Хорошенькая Параска в «Сорочинской
ярмарке», задорная Оксана в «Ночи перед Рождеством», нежная Ганна в «Майской ночи» - все
эти женские образы навеяны украинской песней.
Писатель мастерски изобразил радостное состояние красавицы Параски за несколько
минут до её свадьбы. Долго терпела девушка издевательства злой мачехи, но теперь она была
счастлива, так как её мечта превращалась в реальность: она выходила замуж за своего
любимого Грицько. А своё счастье она не могла выразить иначе, как в своей весёлой песенке,
под звуки которой сама же: «пошла танцевать, побрякивая подковами, держа перед собой
зеркало.... Черевик заглянул в это время в дверь и, увидя свою дочь, танцующую перед
зеркалом, остановился. Долго глядел он, смеясь невиданному капризу девушки, которая,
задумавшись, не примечала, казалось ничего; но когда же услышал знакомые звуки песни –
жилки в нём зашевелились; гордо подбоченившись, выступил он вперёд и пустился вприсядку,
позабыв про все дела свои»[3,43].
«Характер музыки нельзя определить одним словом: она необыкновенно разнообразна»,
-
говорил Гоголь. Далее он мастерски рисует различные образы народной музыки: то
мужественной, вольной, широкой, то шемяще-грустной. Среди них есть молодецкие козацкие
песни, помогающие писателю в изучении истории Украины, которую он собирался написать.
Гоголь считал, что исторические летописи очень скупы, и именно народные песни помогают
понять и постигнуть прошлое.
Поэтому, готовясь к созданию своей исторической повести – поэмы «Тарас Бульба»,
писатель погрузился в изучение старинных песен. Песни помогали ему воссоздать картины
прошлого, оживить образы героев его сюжетов. «В них дышит эта широкая воля козацкой
жизни, - говорит Гоголь об украинских исторических песнях. – Везде видна та сила, радость,
могущество, с какою козак бросает тишину и беспечность жизни домовитой, чтобы вдаться
во всю поэзию битв и опасностей... . Его жену, мать, сестру, братьев – всё заменяет ватага
гульливых рыцарей набегов. Узы этого братства для него выше всего, сильнее любви... .
Умирающий козак лежит... и собирает все силы, чтобы не умереть, не взглянув ещё раз на
своих товарищей»[4].
Но не только народно-патриотическая идея выражена в песнях и мелодиях старины.
Музыка передавала картины жизни и быта козаков: «Им опять перегородила дорогу целая
толпа музыкантов, в середине которой отплясывал молодой запорожец, заломивши чертом
свою шапку и вскинувши руками... около молодого запорожца четыре старых вырабатывали
довольно мелко своими ногами, вскидывались, как вихорь, на сторону, почти на голову
музыкантам, и вдруг, опустившись, неслися вприсядку и били круто и крепко своими
серебряными подковами тесно убитую землю. Земля глухо гудела на всю округу, и в воздухе
только отдавалось: тра-та-та, тра-та-та. Толпа, чем далее, росла: к танцующим
приставали другие, и вся площадь покрылась приседающими запорожцами... . Нельзя было без
движения всей души видеть, как вся толпа отдирала танец, самый вольный, самый бешеный,
какой только видел когда-либо мир, и который, по своим мощным изобретателям носит
название козачка. Только в одной музыке есть воля человеку. Он в оковах везде. Он сам себе
кует еще тягостнейшие оковы, нежели налагает на него общество и власть везде, где только
коснулся жизни. Он – раб, но он волен, только потерявшись в бешеном танце, где душа его не
боится тела и возносится вольными прыжками, готовая завеселиться на вечность»[5].
Такие музыкальные отступления автор делает неспроста. Его меткие и точные
замечания о силе музыки заставляют задуматься даже самого беспристрастного читателя. По
словам Гоголя, «украинская песня слилась с жизнью, - звуки ее так живы, что кажется не
звучат, а говорят»[6]. И заслуга писателя в том, что он не только почувствовал это сам, но и
сумел дать это почувствовать своему читателю.
Писатель в своем раннем творчестве часто обращался к истокам народного творчества –
фольклору, откуда сам он получал вдохновение. «Гоголь, вопреки ошибочным взглядам многих
консервативных историков, понимал ценность фольклора разных жанров, ибо в каждом из них
отражалась многообразная жизнь народа», - считает современный исследователь[7].
76
Do'stlaringiz bilan baham: |
