Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

леннановской теории похищения женщин. Для того чтобы получить этот ряд обстоятельств (а именно враждебные и, следовательно, разрозненные племена), под племенем следует понимать
большую группу, племя, состоящее из родов. Ибо члены различных родов одного племени смешаны вследствие брака в каждой семье и разбросаны по всей территории, занимаемой племенем. Поэтому во враждебных отношениях должны находиться или все роды, или ни один. Если термин племя применяется к меньшей группе, роду, то род „экзогамен*, а племя в каждом данном случае на семь восьмых „эндогамно*. Что же тогда с „рядом обстоятельств*, заставляющим похищать женщин?
—309—


Главвые примеры, приводимые в .Первобытном браке* для доказательства .экзогамии*, отно


сатся к хондам, калмыкам, черкесам, юракам-самоедам, некоторым племенам Индии и Австралии

• 
  нескольким индейским племенам Америки, в том числе ирокезам (стр. 75—100). Американские племена состоят обычно из родов. Мужчина не может жениться на женщине своего рода, но может взять жену в любом другом роде своего племени. Например, мужчина из рода Волк племени се-нека-ирокезов не может взять в жены женщину того же рода не только в племени сенека, но и во все* остальных пяти ирокезских племенах. Здесь мы имеем .экзогамию“ Мак Леннана, но ограни­ ченную, как всегда, родом, к которому принадлежит данное лицо. Однако мужчина может взять жену в каждом из остальных семи родов сенека. Здесь мы имеем .эндогамию* в племени, которой придерживаются члены каждого рода по отношению к семи остальным родам сенека. Оба порядка
  

существуют одновременно бок о бок в одном и том же племени и существовали таким образом

• 
  незапамятных времен. То же относится и ко всем вообще американским индейцам. Тем не менее Мак Ленная указывает на них как на .экзогамные племена* и присоединяет их к доказательствам своих теорий.
  

Что касается .эндогамии*, то Мак Леннан, вероятно, воздержался бы от употребления этого термина в вышеприведенном случае: во-первых, потому что .экзогамия* и .эндогамия* не выступают здесь в качестве двух противоположных принципов, как они существуют в его воображении, а во