|
По вопросу о земледелии греко-италийских народов см. Mommsen, I, р. 47, et seq.
Употребление слова „Ромул* и имен его преемников не означает, что мы принимаем древ ние римские предания. Эти имена олицетворяют происходившие тогда великие движения* кото рыми мы главным образом и будем заниматься.
—161—
существовавшим у латинских племен в начале исторического периода учреждениям принадлежат роды, курии и племена, на которых Ромул и его пре емники построили римское могущество. Новая форма управления была не во Есех отношениях результатом естественного развития, будучи изменена в выс ших членах органического ряда путем законодательства. Однако роды, состав
лявшие основу этой организации, образовались естественным путем и были
большинстве случаев или общего или близкого по крови происхождения. Иначе говоря, латинские роды были одного происхождения, тогда как сабинские
другие роды, за исключением этрусских, были близкого по крови происхожде ния. Во время Тарквиния Ириска, четвертого преемника Ромула, эта организация была приведена к числовому соотношению, а именно: десять родов было соеди нено в курию и десять курий — в племя; всего римских племен было три; итого, следовательно, триста родов, образующих одно родовое общество.
Ромул был достаточно проницателен, чтобы понять, что конфедерация пле мен, состоящих из родов и занимающих отдельные территории, не могла иметь ни единства цели, ни достаточной силы для того, чтобы создать что-нибудь большее, чем лишь сохранять независимое существование. Тенденция к дезин теграции парализовала выгоды соединения. Концентрация и слияние были средством, предложенным Ромудом и мудрыми людьми его времени. Это было замечательным движением для той эпохи, при чем еще более замечательным! представляется его развитие от эпохи Ромула до учреждения политического об щества при Сервии Туллии. Следуя по тому же пути, что афинские племена, и со средоточившись в одном городе, римляне на протяжении пяти поколений совер
шили такое же полное изменение плана
|
управления из родовой организации
|
|
в политическую!
|
|
события. Ромул соеди
|
|
Достаточно будет напомнить читателю главнейшие
|
|
нил на Палатинском холме и вокруг него
|
сто латинских
|
родов, организованных
|
|
племя рамнов. Благодаря счастливому стечению обстоятельств большая часть сабинян была присоединена к новой общине; позднее, когда число родов саби нян увеличилось до ста, было организовано второе племя, тициев. Во время Тарквиния Приска образовалось третье племя, люцеров, составленное из ста ро дов, взятых у соседних племен, в том числе и этрусков. Таким образом в тече ние примерно одного столетия в Риме собралось и окончательно сформирова лось триста родов, подчиненных совету вождей, называвшемуся теперь римским сенатом, народному собранию, именовавшемуся теперь сотШа сщШа, и одному военачальнику, гех’у, что имело единственной целью достижение военного гос подства в Италии.
При конституции Ромула и последующем законодательстве Сервия Туллйя управление представляло собой по существу военную демократию, ибо в нем преобладал военный дух. Но следует заметить мимоходом, что в центр социаль ной системы внедрился теперь новый антагонистический элемент, римский се нат, который давал своим членам и их потомству звание патрициев. Так, одним ударом был создан и укрепился скачала в родовой, а затем в политической си стеме привилегированный класс, который в конце концов уничтожил унаследо ванные от родов демократические принципы. Именно римский сенат с созданным им классом патрициев изменил учреждения и судьбу римского народа и откло нил его с пути, которым шли афиняне и который естественно и логически определялся их унаследованными принципами.
своих основных чертах новая организация была с точки зрения военных целей образцом мудрости. Она скоро возвысила римлян над всеми остальными италийскими племенами и в конечном счете дала им верховную власть над всем полуостровом.
Родовая организация латинских и других италийских племен изучалась Нибуром, Германном, Моммсеном, Лонгом и другими. По их описания не дают ясного и полного изображения структуры и принципов италийского рода. Это вызвано отчасти мраком, окружающим некоторые стороны данного вопроса, э
Доев еа об цесгв > 11
— 162 —
также отсутствием подробностей у римских писателей. Частично это объяс няется и неправильным представлением некоторых из названных авторов об отношениях семьи к роду. Они считают род состоящим из семейств, тогда как на самом деле он состоял из частей семейств; таким образом род, а не семья» был единицей социальной системы. Трудно пойти в исследовании рода намного дальше, чем названные ученые; все же указания, заимствуемые из архаического строя рода, могут помочь нам осветить некоторые характерные черты рода» оставшиеся до сего времени невыясненными.
Относительно господства родовой организации у италийских племен Нибур замечает следующее: «Если бы кто-нибудь продолжал утверждать, что по свой ствам афинских геннетов нельзя судить о римских gentiles, ему пришлось бы до казать, каким образом учреждение, существовавшее во всем древнем мире, могло иметь совершенно различный характер в Италии и Греции... Каждая группа граждан распадалась на роды: гефарейцы и саламиняне, равно как и афиняне, тускуланы, равно как и римляне» \
Кроме факта существования римского рода, желательно выяснить природу этой организации, ее права, привилегии и обязанности, а также отношения родов, как членов социальной системы, друг к другу. В следующей главе будут исследованы отношения родов к куриям, племенам и состоящему из них народу, частями которого они являлись. Собрав весь доступный нам материал из разных источников по данным вопросам, мы все же найдем его во многих отно шениях неполным, вследствие чего некоторые атрибуты и функции рода оста ются объектом лишь предположений. Права родов были отняты и переданы но вым политическим корпорациям до того, как у римлян началась правильная историческая запись. Поэтому у римлян не было практической надобности со хранять сведения о свойствах системы, фактически уничтоженной. Гай, соста вивший свои «Институции» в первой четверти II столетия нашей эры, мог заметить, что всё jus gentilicium больше не применяется,- вследствие чего излишне трактовать об этом предмете *. Но в эпоху основания Рима и в тече ние последующих нескольких столетий родовая организация была в полной силе.
Прежде чем перейти к рассмотрению характерных'черт рода, мы должны познакомиться с римским определением рода и родичей, а равно порядком счета происхождения. В Topica Цицерона члены рода определяются следующим обра зом: «Члены рода суть те, которые носят одно и то же имя. Но этого недоста точно. Рожденные от свободных родителей. И этого еще недостаточно. Из предков которых никто не был рабом. Еще недостает кое-чего. Никогда не при суждавшиеся к потере гражданских прав. Этого, пожалуй, достаточно, так как мне неизвестно, чтобы понтифекс Сцевола прибавлял что-нибудь к этому опре делению»*. Другое определение дает Фест: «Членами рода называются имеющие общее происхождение и называющиеся одним и тем же именем» \ То же Вар-рон: «Как потомки Эмилия будут Эмилиями и сородичами, так производные от слова Эмилий образуют родовые имена» 6.
Do'stlaringiz bilan baham: |
