|
Глава одиннадцатая
РИМСКИЙ РОД
Родовая организация италийских племен. — Основание Рима. — Племена, организованные в во енную демократию. — Римский род. — Определения родичей, данные Цицероном, Фестом и Варроном.— Счет происхождения по мужской линии. — Брак вне р ода.— Права и обязанно сти членов родз. — Демократический строй древнего латинского общества. — Число лиц в роде.
Когда латиняне и родственные им сабеллы, оски и умбры, составлявшие, вероятно, один народ, пришли на итальянский полуостров, они имели домашних животных и, вероятно, возделывали хлебные злаки и огородные растения \ По крайней мере, они достигли уже значительного развития на средней ступени йар-
1 ,В то время, когда ныне раздельные индо-германские народы составляли одно племя, говорившее на одном языке, они достигли известной ступени культуры и обладали соответствую щим запасом слов. Этот запас слов, употреблявшихся в условно-определенном значении, различ ные народы принесли с собой как общее наследие, ставшее основанием дальнейшего самостоя тельного развития... Таким образом в твердо установившихся названиях домашних животных мы имеем свидетельство развития пастушеской жизни в эту отдаленную эпоху: санскритское gaus соответствует латинскому — bos, греческому (ЗоСс; санскритское avis — латинскому ovis, грече скому Si;; санскритское a g v a s— латинскому equus, греческому '-г.о;; санскритское hansas— ла тинскому anser, 1 реческому yip. С другой стороны, мы не имеем до сих пор положительных доказательств существования" в эту эпоху земледелия. Язык говорит скорее против этого'. — Mommsen’s History of Rome, Dickson’s Trans., Scribner’s ed., 1871, I, 37. В примечании Моммсеж указывает, что .рожь, пшеница и ячмень встречались вместе в диком состоянии на правом берегу, Ефрата, к северо-западу от Ана. Что рожь и пшеница росли в диком состоянии в Месопотамии,,' говорит уже вавилонский историк Берос".
— 160—
варства; когда же они впервые стали предметом исторического наблюдения, ошг находились на высшей ступени варварства и почти у порога цивилизации.
Легендарная история латинских племен до Ромула гораздо беднее и незна чительнее, чем история греков, относительно более раннее литературное разви тие и сильнее выраженные литературные склонности которых способствовали сохранению большего количества их легендарных рассказов. Что касается более ранней истории латинских племен, то предание застает их на албанских холмах
склонах Апеннинов, к востоку от Рима. Племена, достигшие такого развития, должны были жить в Италии уже долгое время, чтобы утратить всякое воспоми нание о стране, из которой они вышли. Во времена Ромула1 они уже распались путем сегментации на тридцать независимых племен, все еще соединенных в не прочную конфедерацию для взаимной защиты; вместе с тем. они занимали по граничные области. Сабеллы, оски и умбры находились в общем в одинаковом состоянии, отношения между их племенами были везде одинаковыми, а их тер риториальные границы, как и можно было ожидать, определялись диалектом. Все они аналогичным образом, в том числе и их северные соседи, этруски, были ор ганизованы в роды, и их учреждения были сходны с учреждениями греческих пл,емен. Таково было общее состояние италийских племен, когда они впервые появились на свет истории из-за темной завесы их туманного прошлого.
Римская история лишь едва коснулась подробностей длинного периода, предшествующего основанию Рима (около 753 г. до н. э.). Италийские племена стали в это время многолюдными, перешли к чисто земледельческому образу жизни, обладали стадами домашних животных и сделали большие успехи в про изводствах. Они дошли также до моногамной семьи. Все это явствует из их со стояния в то время, когда они впервые стали известны, но подробности их пере хода от низшего к высшему состоянию преимущественно утрачены. Они значи тельно отстали в развитии идеи управления, посколько конфедерация племен оставалась еще пределом их достижений. Хотя тридцать племен были объеди нены, но это объединение имело характер союза для взаимной защиты и не было ни достаточно прочным, ни достаточно тесным, чтобы привести к образо ванию нации. Этрусские племена также были соединены в союз; весьма вероятно, что то же самое относится к сабелльским, оскским и умбрийским племенам. Ла тинские племена имели много укрепленных городов и крепостей, но земледелие
необходимость пасти свои стада рассеяли их по всей стране. Концентрация и слияние наступили только тогда, когда началось приписываемое Ромулу великое движение, приведшее к основанию Рима. Слабо связанные между собой, латин ские племена были главнейшим материалом, из которого должен был черпать свои силы новый город. Рассказы об этих племенах, относящиеся к периоду от верховенства вождей Альбы и до эпохи Сервия Туллия, представляют собой по большей части вымыслы и предания. Однако некоторые факты сохрани лись в учреждениях и общественных порядках, перешедших в исторический пе риод, и дают замечательную иллюстрацию предшествующего состояния латинских племен. Эти факты даже важнее простого перечисления исторических событий.
Фик говорит о том же следующее: .Тогда как скотоводство, очевидно, составляло основу первобытной общественной жизни, мы можем найти здесь только незначительные начатки земле делия. Некоторые хлебные растения были, правда, известны, однако возделывание их имело слу чайный характер, давая прибавку к молоку и мясу. Материальное существование людей отнюдь, не' основывалось на земледелии. Это совершенно ясно вытекает из незначительного числа перво начальных слов, относящихся к земледелию. К этим словам относятся: yava—дикий плод, varka— мотыка или плуг, rava—серп, а также pio, pinsere [печь] и так, греч. р;тш, что указывает на толчение иди дробление зерна*.—Fick’s Primitive Unity of Indo-European Languages, Gottingen, 1873, p. 280. См. также: Chips From a German Workshop, II, 42.
Do'stlaringiz bilan baham: |
