|
1
|
1. Но-гаДа'-тй-шаке
|
2. М аДо'-потЗке
|
3. Бее-роовЬ'-кЗ
|
|
4. Та-паДэй'-ка
|
|
5. КИа'-пе-тЗке
|
6. Е^а-ра'
|
|
|
|
|
|
7. Мене-ап'-ке
|
|
2
|
1. Мй-сЦе-го'-ка
|
2. МНьпе-ра'Да
|
*
|
3.
|
Ва-Ьо-ИаМа
|
4. Зее-сЬ-ка-Ье-гиЬ-рй'-кз
|
|
5.
|
Е-ЙБЬ-БЬо'-ка
|
6. АЬ-пак-Ьа-па'-теНе
|
7.
|
Е-ки'-ра-Ье-ка
|
2
|
1. А-сйе-ра-Ье'-сЬа
|
2.
|
Е-эасЬ'-ка-Ьик
|
|
3.
|
Но-ка-гиП-сЬа
|
|
4.
|
АзЬ-ЬоНсЦее-аЦ
|
5.
|
АЬ-зЫп'-па-ёе'-аЬ
|
|
6.
|
Еэе-кер-ка'-Ьик
|
|
7.
|
Оо-вй-ЬоК-зее
|
8.
|
АЦ-Ьа-сЫск
|
|
9.
|
БЫрНеИ-га
|
|
10. АзЬ-капе'-па
|
11.
|
Воо-а-с1а'-з11а
|
|
12.
|
ОЦюЬйй'-БЬа
|
13. РеТс11а1г-ги11-ра'-ка
— 94 —
проживший среди кроу сорок лет и бывший одним из их вождей. Он настолько совершенно овладел их языком, что даже думал на нем. Он сообщил о следую щих обычаях касающихся порядка наследования. Если кто-нибудь владел пода ренным ему предметом, то в случае его смерти этот предмет возвращался роду дарителя, если сам даритель уже умер. Вещи сделанные или приобретенные жен щиной, переходили после ее смерти к ее детям, тогда как имущество ее мужа после его смерти принадлежало его родичам. Если кто-нибудь, сделав подарок ДРУГУ> умирал, последний должен был выполнить какой-нибудь установленный знак траура, например, во время похорон отрезать себе сустав пальца, в против ном случае подарок возвращался роду умершего1.
кроу существует обычай, касающийся брака, который я встречал, по край ней мере, у сорока других индейских племен; я упомяну о нем здесь, так как мне придется использовать его в одной из следующих глав. Если человек женится на старшей в семье дочери, то он имеет право на всех ее сестер в качестве до бавочных жен, после того как они достигнут зрелости. Он может отказаться от этого права, но если он настаивает, ее род должен признать эту его привилегию. Полигамия вообще допускается обычаями американских туземцев, но невозмож ность содержать больше чем одну семью не дала места сколько-нибудь значи тельному распространению этого порядка. Прямое доказательство существова ния помянутого обычая представляла собой жена Мельдрема, которой тогда было двадцать пять лет. Она была захвачена ребенком во время набега на черно ногих и досталась в качестве пленницы Мельдрему. Он заставил свою свекровь принять этого ребенка в род и семью, что сделало пленницу младшей сестрой его тогдашней жены и дало ему право взять ее в качестве второй жены после того, как она достигла зрелости. Он воспользовался этим обычаем племени, чтобы обосновать свое право. Этот порядок имеет глубокую древность в исто рии человечества. Он представляет собою пережиток древнего обычая рипаїиа.
III. Племена Мексиканского залива
I. М у с к о к и или к р и к и . Конфедерация криков состояла из шести пле мен, а именно: криков, хичет, юки, алабама, кусати и наче; все они говорили на диалектах одного и того же языка, за исключением наче, которые были приняты в конфедерацию после их покорения французами.
Крики состоят из следующих двадцати двух родов:
|
|
|
1.
|
Волк
|
2.
|
Медведь
|
3.
|
Хорек
|
4.
|
Аллигатор
|
5.
|
Олень
|
6.
|
Птица
|
7.
|
Тигр
|
8.
|
Ветер
|
9.
|
Жаба
|
10.
|
Крот
|
11.
|
Лисица
|
12.
|
Енот
|
13. Рыба
|
14.
|
Зерно
|
15.
|
Картофель
|
16.
|
Грецкий орех
|
17.
|
Соль
|
18. Дикая кошка
|
19. Значение утрачено
|
|
20.
|
(тоже)
|
21.
|
(тоже)
|
22.
|
(тоже)2
|
|
|
Остальные племена этой конфедерации, повидимому, также имели родо вую организацию, как сообщил автору Р. М. Логридж, бывший в течение мно гих лет миссионером у криков; он же сообщил вышеприведенные названия ро
Указанный способ выражения траура довольно широко распространен у кроу, представляя собой также религиозную жертву во время собраний »медицинской ложи*, большой религиозной церемонии. Как мне говорили, в корзину, которая вывешивалась во время собраний »медицинской ложи* для этих жертв, иногда набиралось пятьдесят, а иной раз и сто пальцевых суставов. На
одной стоянке кроу на верховьях Миссури я обратил внимание на значительное число женщин и мужчин с изувеченными таким образом руками.
2 1. Уа'-Ьй
|
2.
|
Мо-киэе'
|
3.
|
Ки'-ти.
|
4.
|
Ка1-рйЦ-1ц
|
5. Е'-сйо
|
6.
|
Тиэ'-ша
|
7.
|
КаГсйй
|
8.
|
НоЧогЧее
|
9.
|
во-ракЧи
|
10.
|
Тйк'-ко
|
11.
|
ОшЧа
|
12.
|
\V o4ko
|
13.
|
Нй'-Ыо
|
14.
|
О'-сЬе
|
15.
|
АЬ'-ай
|
16.
|
О-сЬе'
|
17.
|
Ок-сЬйп'^а
|
18. Кй-’яга'-ки-сЬе
|
19. Та-тиК-кее
|
20. АкЧй-уа-сЪиК-кее
|
21.
|
кЧа-пйК-ке
|
22. \Уа-Ыак-кй1'-кее
|
|
|
|
|
— 95 —
дов. Он указывал далее, что происхождение у криков считалось по женской линии, что должность сахема и имущество умерших были наследственны в роде
что брак в пределах рода был воспрещен. В настоящее время крики частично цивилизовались и их быт соответственно изменился. Древняя социальная си стема уступила место политической, и в течение нескольких лет все следы их старых родовых учреждений исчезли. В 1869 году они насчитывали приблизи тельно пятнадцать тысяч душ, что дает в среднем на каждый род пятьсот пять десят человек.
II. Ч о к т а. У чокта совершенно ясно обнаруживается фратриальная орг низация; каждая фратрия имеет свое название и выступает как таковая. Эта организация, несомненно, существовала и у большинства названных раньше пле мен, но вопрос этот не был специально исследован. Племя чокта состоит из восьми родов, образующих две фратрии, каждая из четырех родов, как у иро кезов.
а) Разделившийся народ (первая фратрия)
1. Тростник
2. Law
Okla
3. Lulak
4. Linoklusha
б) Возлюбленный народ (вторая фратрия)
1. Возлюбленный народ 2. Малый народ
3. Большой народ
4. Речной р ак 1
Члены родов одной и той же фратрии не могут вступать в брак, но члены каждого из первых четырех родов могут заключать браки в каждом роде вто рой фратрии и наоборот. Это показывает, что чокта, подобно ирокезам, перво начально состояли из двух родов, разделившихся впоследствии на четыре, и что первоначальное запрещение брака в пределах рода было распространено на его подразделения. Происхождение у чокта считалось по женской линии. Иму щество и должность сахема были наследственны в роде. В 1869 году их было около двенадцати тысяч, что дает в среднем на каждый род тысячу пятьсот человек. Изложенные сведения были сообщены автору покойным д-ром Киром Байингтоном, который начал свою миссионерскую деятельность среди этого племени в 1820 году, когда они еще жили на своей старой территории к востоку от Миссисипи; вместе с ними он переселился на «индейскую территорию» и умер
1868 году после сорокапятилетней миссионерской работы. Человек исключи тельного благородства и моральной чистоты, он оставил по себе имя и память, которыми человечество может гордиться.
Один чокта выразил однажды д-ру Байингтону желание сделаться гра жданином Соединенных Штатов, для того чтобы его дети могли получить посде-него наследство, так как иначе, по древнему родовому праву, оно досталось бы его рсднчам. По обычаю чокта, его имущество после его смерти было бы раз делено между его братьями и сестрами и детьми его сестер. Он мог все же пе редать свое имущество еще при жизни своим детям, которые в такрдо случае могли удержать это имущество за собой, помимо членов его рода. У многих индейских племен отдельные лица в настоящее время владеют значительным имуществом, состоящим из домашних животных, домов и земель, и обыкнове ние дарить свою собственность еще при жизни детям, чтобы обойти наследо вание рода, получило всеобщее распространение. С количественным возраста нием частной собственности лишение детей наследства начало вызывать про
тест против родового наследования, и у некоторых племен, в том числе и
чокта, в недавнее время древний обычай был уничтожен и право на наслед ство получили исключительно дети умершего собственника. Это произошло, однако, вследствие смены родовой системы политической, когда место старого правления вождей заняли выборные совет и суд. По прежнему обычаю, не на
Do'stlaringiz bilan baham: |
