Исследование интеллекта в контексте теории мышления как процесса

Рис. 14. Примеры рисунков первоклассников, передающих их представления
бесконечного множества чисел (цит. по: Курганов, 1993)
136 
Несомненно, что столь нетривиальное представление о таком фундаментальном явлении, как 
бесконечность числового ряда, зародилось в глубинах ментального опыта ребенка. И остается 
только поражаться своеобразию и богатству детских интенций, которые, как правило, не 
принимаются во внимание при традиционной организации обучения. Сам Курганов пишет, что 
"...дети очень по-разному представляют себе числовое множество и, что самое интересное, 
почти никто не изображает его так, как это принято в школьных учебниках" (Курганов, 1993, с. 
163).
Как возникают интенции? Механизмы формирования интенционального опыта в настоящее 
время, к сожалению, практически не изучены. Однако одну тенденцию тем не менее можно 
отметить. Интенции достаточно часто возникают в раннем детстве, их появление может быть 
описано в терминах явления "импрессинга" (В.П. Эфроимсон): интенция складывается "вдруг" 
и фатально под влиянием, казалось бы, случайного впечатления.
Примером импрессинга с последующей радикальной перестройкой ментального опыта может 
служить впечатление, которое потрясло семилетнего Эйнштейна, впервые столкнувшегося с 
компасом. "То, что стрелка вела себя так определенно, никак не подходило к тому роду 
явлений, которые могли найти место в моем неосознанном мире понятий (действие через 
прикосновение), - писал он впоследствии. - За вещами должно быть что-то еще, глубоко 
скрытое" (цит. по: Дусавицкий, 1976).
Норберт Кастере, знаменитый исследователь пещер, вспоминая о загородной семейной 
прогулке, связанной с посещением грота в Гаскони, отметил, что он - тогда пятилетний мальчик 
- испытал неописуемый восторг при виде первой в своей жизни пещеры. Кто-то рядом с ним 
произнес слова "вечный мрак". "Они захватили меня, - пишет Кастере, - преследовали всю 
юность и продолжают и теперь будить во мне живой, никогда не притупляющийся магический 
отклик. Я действительно считаю, что это посещение наложило отпечаток на всю мою жизнь: с 
тех пор я постоянно слышу "зов бездны" (там же).
Достаточно распространенным является представление о том, что творческая личность - нечто 
вроде интеллектуального лунатика. На самом же деле в структуре ментального опыта 
талантливого человека на уровне его интенций формируется особого рода "бессодержательное 
знание", благодаря которому такой человек заранее знает, что ему нужно и что не нужно 
делать.

---

Возникает законный вопрос: что произойдет с интеллектуальным развитием ребенка, если его 
наличный интенциональный опыт будет игнорироваться либо полностью отторгаться? 
Произойдет то, что в действительности и происходит с детьми в условиях традиционного 
школьного обучения: темп интеллектуального развития школьника сравнительно с темпом 
интеллектуального развития дошкольника резко замедляется и, что самое печальное, снижается 
творческий потенциал ребенка. Что не удивительно, поскольку интенциональный опыт, как 
можно предположить, является одним из мощнейших источников интуиции.
Итак, интеллект - это психическая реальность, структура которой может быть описана в 
терминах состава и строения ментального (умственного) опыта. Индивидуальные 
интеллектуальные способности - на уровне результативных, процессуальных и индивидуально-
специфических свойств интеллектуальной деятельности - выступают в качестве производных 
по отношению к особенностям устройства ментального опыта конкретной личности.
137 
Интеллектуальные способности 
Ум - это не деятельность, а способность к ней. 
Аристотель
5.1. Общая характеристика интеллектуальных способностей 
Успешность деятельности традиционно принято соотносить со способностями. Соответственно 
интеллектуальная способность определяется как индивидуально-своеобразное свойство 
личности, являющееся условием успешности решения определенной задачи (проблемы): 
способность раскрывать значения слов, выстраивать пространственную фигуру из заданных 
элементов, выявлять закономерность в ряду чисел и геометрических изображений, предлагать 
множество вариантов использования заданного объекта, находить противоречие в проблемной 
ситуации, формулировать новый подход в изучении какой-либо предметной области и т.д.
Ранее уже отмечалось, что психология интеллекта ориентировалась главным образом на 
изучение свойств интеллекта и описывала последний с точки зрения достижения определенной 
цели в конкретном виде познавательной деятельности.
По мнению В.Д. Шадрикова, понятия "свойство" и "способность" выступают как 
тождественные. В частности, способность может быть определена как свойство (или 
совокупность свойств) вещи (системы), проявляющееся в процессе ее функционирования 
(Шадриков, 1994). Иными словами, познавательная способность - это свойство некоторой 
психической реальности (по Шадрикову - "функциональной системы"), которое обнаруживает 
себя в ситуации выполнения человеком определенного задания и фиксируется в виде 
показателей эффективности этого вида деятельности. Следуя Шадрикову, при изучении 
познавательных (интеллектуальных) способностей мы описываем интеллект на уровне его 
свойств, то есть ограничиваемся констатацией внешних проявлений интеллектуальной 
активности субъекта.
138 
В отечественной психологии попытка систематизации и анализа познавательных способностей 
впервые была предпринята В.Н. Дружининым. В рамках разрабатываемой им теории общих 
способностей в числе последних рассматриваются психометрический интеллект (способность 
решать задачи на основе применения имеющихся знаний), креативность (способность 
преобразовывать знания с участием воображения и фантазии), обучаемость (способность 
приобретать знания) (Дружинин, 1995).
На мой взгляд, предложенная В.Н. Дружининым классификация может быть расширена и 
уточнена. В частности, в моей модели выделяются четыре основных аспекта 
функционирования интеллекта, характеризующих четыре типа интеллектуальных 
способностей: конвергентные способности, дивергентные способности (или креативность),