Искусство беларуси эволюция стилей в искусстве беларуси

ПЛАСТИКА БЕЛАРУСИ XI-XVI ВВ.

Многочисленные памятники искусства IX—X вв. отражают языческие магические представления восточных славян. В русле Западной Двины находятся валуны, которым, по-видимому, поклонялись в пору язычества древние полочане.
Эту мысль подтверждают кресты и надписи на камнях, которые в XII в. приказал вырубить полоцкий князь Борис Всеславич. Один такой камень с надписью «Господи помози рабу своему Борису» сохранился около Полоцка. В 1171 г. по приказу сына Бориса Рогволода, который княжил в то время в Друцке, на валуне высотой 3 м высечены шестиконечный крест и надпись.
Древние традиции резьбы прослеживаются на костяных шахматных фигурках. Первое знакомство с шахматами у населения территории Белоруссии произошло не позднее XI в., о чём свидетельствует фигура коня XII в. из поселения на реке Менке в верховья Птичи под Минском.
Ремесленники Киевской Руси производили стилизованные шахматные фигуры по восточным образцам. Большинство фигур имели форму цилиндриков, конусов, пирамидок. Костяные фигурки коней делались в XII в. в виде цилиндрика с одним боковым выступом в верхней части, который символизировал голову.
Шахматная фигура царя (так на Руси называли короля) обнаружена на Брестском городище, фигура, вероятно, ферзя, найдена в Лукомле. Миниатюрная шахматная фигура из Гродно из светло-желтого камня имеет вид небольшого речного судна с воинами на носу и корме. В Волковыске найдена вторая, уже костяная фигура ладьи в форме корабля на ножке с прямоугольной основой, у бортов которого посередине стоят два молодых воина.
С принятием христианства начали появляться произведения, которые отражали христианский культ. Особенно ценились каменные иконки, которые носили на груди, иногда в мешочках.
При раскопках полоцкого Верхнего замка в 1967 г. было обнаружено прекрасное произведение мелкой каменной пластики 20-х годов XIII в. — иконка с рельефным изображением царя Константина и царицы Елены, которые держат перед собой восьмиконечный крест, помещенный на подставке. Иконографически такая композиция довольно близка к византийским образцам, но по стилю она аналогична памятникам древнерусской мелкой пластики раннего времени. В значительной мере иконка затронута романскими влияниями. Западные тенденции прослеживаются в общей трактовке коренастых фигур, подчеркнутой линейности, характерной передаче складок одежды.
Уникальная двусторонняя иконка почти квадратной формы конца XII — начала XIII вв. найдена на замчище в Минске. На одной его стороне — поясное изображение Богоматери Халкопратийской, трактовка лица которой напоминает иконку Константина и Елены из Полоцка. Изображение Богоматери Халкопратийской хорошо известно на византийских камеях, однако в восточнославянской мелкой каменной пластике встречается впервые. На другой стороне иконки — изображение апостола Петра[4]. Изображения построили на традициях объёмов, фигуры пластичные, резьба барельефно-горельефная.
Среди иконок, сделанных из кости, особого внимания заслуживает прямоугольная пластинка от триптиха XII в. из Волковыска, на которой вырезано погрудное изображение архангела Гавриила или Михаила, по-видимому, Петра, а также Юрия или Прокопия; на обратной стороне — рельефный четырёхконечный крест удлиненных пропорций с медальонами.
К большой группы изделий медного литья принадлежат литые бронзовые кресты-энколпионы XII—XIII вв., которые состоят из двух частей и помимо своей основной функции, связанной с культом, выполняли роль украшения. Энколпионы носили поверх одежды. В более поздних изделиях рельеф меньший, а изображения почти плоские. Литые бронзовые энколпионы найдены в Друцке, Минске, Полоцке, Гродне, Новогрудке, Турове, Могилеве.
В Полоцкой земле под влиянием Киева были распространены произведения прикладного искусства с изображениями Святых Бориса и Глеба. Подвесная бронзовая иконка с изображением этих святых в рост найдена в Копыси. На этой иконке хорошо отражено освоение киевских и византийских традиций местными мастерами.
Интересной мелкой пластикой отличался Туров. Известны четыре небольшие овальные иконки-вставки, сделанные методом литья в глиняной форме, которые, очевидно, использовались для украшения крупных предметов религиозного культа. Горельефные реалистичные изображения святых, черты их лиц индивидуализированы. Четкими штрихами передана одежда и другие детали. Заслуживают внимания две иконки с изображениями Богоматери Агиосоритиссы и святого с раздвоенной бородой, возможно, Кирилла Туровского.
Пластическое искусство Белоруссии XIV—XVI вв. имело неразрывную связь с художественными традициями Древней Руси, продолжало и развивало их, о чём наиболее ярко свидетельствуют произведения мелкой пластики, которая, как и в предыдущий период, получает значительное развитие. При археологических раскопках найдено большое количество литых крестов и иконок, которые были широко распространены в личном обиходе.
Для XIV в. характерен четырёхконечный равнобедренный крест с медальонами на концах, в которых помещались изображения различных святых.
До нашего времени дошли также и немногие произведения мелкой пластики из камня, кости, дерева. Интересен двухрядный рельефный образок XV—XVI вв. из кости, найденный при археологических раскопках в Турове. Он, по-видимому, является незаконченной работой местного мастера и имеет прямоугольную форму с довольно широкой рельефной рамкой. В верхнем ряду — Спас Нерукатворный с двумя предстоящими, у одного из них отсутствует нимб, в нижнем — Никон и Николай. Изображения даны в довольно плоском рельефе, который мягко переходит к фону. Складки одежды указаны прямыми параллельными линиями Лица святых — широкоскулые, со сплюснутыми носами — напоминают крестьянские типы.
К XV в. относится редкий образец резьбы по камню — иконка Жировицкой Богоматери из яшмы. К сожалению, она очень плохо сохранилась, поэтому о её художественных качествах судить довольно трудно.
В конце XIV—XV вв. в белорусской скульптуре усиливается влияние западноевропейского искусства, что было вызвано сложной внутренней и внешней политикой Великого княжества Литовского, многочисленными войнами, проникновением католичества, которое стало особенно ощущаться после заключения Кревской унии 1385 года. В белорусских землях начинает распространяться католическое землевладение, строятся костелы и монастыри: в Гайне (1387), Минске, Бресте (около 1390), в 1409 г. католической церкви отдается Бездеж и т. д. В костелах появляется полихромная деревянная и каменная скульптура. Она характеризуется тесной взаимосвязью с архитектурой, её художественными стилями и определяет новый этап в развитии белорусской пластики.
Самый ранний памятник, сохранившийся на территории Беларуси — «Распятие» (XIV в.) из Голубичей Витебской области — отмечен чертами романского стиля.
Белорусская скульптура XV — начала XVI в. испытывает влияние готического искусства. В храмах появляются створчатые алтари-ретабло — сложные скульптурно-живописные комплексы, которые становятся их главной смысловой и декоративной доминантой. Скульптура помещается в центральной части алтаря — коробе, подвижные створки расписываются или на них крепятся рельефы.

10.