International congress of byzantine studies belgrade, 22 27 august 2016

Aleksandra Kovačevič
St. Petersburg, Russian Federation; 
[e-mail] 
Статья о Мелхиседеке в составе «Христианской Топографии» 
Козьмы Индикоплова
«Христианская Топография» –В греческой рукописной традиции известны три полных 
списка сочинения: Ватиканский (Vaticanus Gr. 699, к. IX в.), Синайский (Sinaiticus Gr. 1186, XI 
в.) и список библиотеки Лоренцо Медичи (Laurentianus IX. 28, XI в.) 
«Христианская Топография» - сочинение византийского автора Козьмы Индикоплова 
–датируется 547 – 550 гг. на основании сообщения Козьмы о его пребывании в Аксуме при 
царе Элесбоа и упоминания им двух затмений 547г.
Сочинение Козьмы Индикоплова состоит из двенадцати Слов, сообщающих об устрой-
стве Вселенной. В своем сочинении Козьма опирается на взгляды персидского ученого Мар 
Абы, воззрения которого основывались, в свою очередь, на традициях Нисибийской акаде-
мии, бывшей центром несторианства, и учении Феодора Мопсуестского. 
Статья о Мелихиседеке находится в пятом Слове «Христианской топографии» в ряду 
повестований о патриархах. Пятое Слово самое большое по объему в «Христианской 
Топографии». Здесь Козьма дает характеристику каждому из 27 упомянутых им 
исторических персонажей Ветхого и Нового заветов. Рассказ о Мелхиседеке помещен им 
между сообщениями о Ное и Аврааме.
Кроме того пятое Слово содержит подробный рассказ о скинии Моисея, сведения о 
переходе евреев через Чермное море, изобретении Моисеем письменности. В. Вольска-
Коню («Cosmas Indicopleusts, Topographie Chrétienne. Introduction, texte critique, illustrastion, 
traduction et notes» Paris. 1970. T. 2. P. 86-93) считает, что пятое Слово «Христианской 
Топографии» несет отпечаток ярко выраженных несторианских представлений, и таким 
образом не могло быть написано Козьмой. 
Композиционно статья о Мелхиседеке в сочинении Козьмы состоит из двух частей. Пер-
вая часть представляет собой краткое сообщение о Мелхиседеке, в котором пересказываются 
библейские сведения о царе Салима. Вторая часть озаглавлена как «Подписание» (Παραγραφή) 
и содержит материал, дополняющий первую часть. Здесь Козьма указывает два ветхозаветных 
сюжета, в которых, по его мнению, речь идет о Мелхиседеке: Быт. 14:18-20 (встреча Мелхисе-
дека и Авраама) и Быт. 25. 23 (Ревекка, спрашивающая о близнецах в ее утробе), затем Козьма 
приводит новозаветные сведения о неродословии Мелхиседека (Евр. 7. 3).
Вторая часть статьи о Мелхиседеке в составе «Христианской Топографии» представляет 
собой достаточно традиционное толкование тех мест в тексте Библии, где содержится 
имя Мелхиседека. Исключение составляет сообщение Козьмы о встрече Мелхиседека с 
Ревеккой. Это сообщение является отражением довольно редкой традиции толкования Быт. 
25. 22., которое, вероятно, отражает представления, бытовавшие в Нисибийской академии – 
преемнице академии в Эдессе, связанной с именем Ефрема Сирина.

---

260