International congress of byzantine studies belgrade, 22 27 august 2016

Pablo Adrián Cavallero
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de la Argentina, 
Buenos Aires, Argentina; 
[e-mail]
Le changement de version. De la version longue à la version brève de la 
Vie de Jean l’Aumônier
, dû à Léonce de Néapolis
En 1893 Gelzer a publié deux versions de la Vie de Jean l’Aumônier. Mais en 1974 Festugière a 
édité la “version longue”, auparavant inconnue.
On étudie ici les changements faits dans la version brève, qui ont été considérés en général par 
la critique, à fin d’évaluer sa cause et tirer en conséquence le caractère littéraire de la version. Son 
analyse permet voir que:
1. Il y a une cause «idéologique», qui consiste en supprimer de manière consistante tous les serments 
qui sont en bouche de divers personnages. Ceci répond à: 1) une erreur de compréhension du 
passage du Prologue 189; 2. à un respect pour le commandement évangélique. Cette version en 
remplace par des adverbes d’affirmation ou verbes de dire ou tournures exprimant l’état d’anime; 
elle supprime toute interjection invoquant à Dieu comme témoin. Également, elle remplace les 
aspects du paganisme comme les allusions à la fortune, et remarque la hiérarchisation sociale; 
elle transforme le besoin de cohérence parmi le dire et le faire par un adéquation parmi dire 
et penser; elle évite exprimer la connaissance de qu’est-ce que Dieu veut et elle remarque que 
tout miracle est fait par Dieu.

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2. Il y a aussi une cause littéraire-culturelle répondant à la pratique de la métaphrase, qui 
habituellement abrège le texte et altère le style pour l’élever. Ainsi:
a. Elle supprime ce qui est superflu ou insistant, la topicality; elle évite répéter les pronoms, les 
sujets, les charges; supprime des adjectifs et des éclaircissements, des commentaires et des 
effusions lyriques de l’auteur, des allusions à personnes externes au récit, la critique sociale; 
néanmoins, elle ajoute un éclaircissement syntactique s’il est nécessaire;
b. Elles sont préférées les formes linguistiques classicistes et la morphologie plus traditionnelle; 
c. Ils sont actualisés certains détails, comme le prix d’un esclave;
d. Le contenu est réarrangé lorsque la version longue fait un excursus.
Tout cela démontre que la version brève s’adapte à la méthode des métaphrases, qui devinrent 
plus habituelles à partir du IX
e
siècle; à cause de la tradition textuelle, elle peut dater du X
e
siècle; 
la version longue est sûrement l’originaire et les modifications effectuées dans la brève révèlent un 
changement culturel parmi le VII
e
et le X
e
siècle, qui inclut pas seulement des arêtes stylistiques et 
de rédaction mais aussi de pensée et d’intentionnalité idéologique.