Inson psixikasi va hayvonlar psixikasi o'rtasidagi farq

O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VAO’RTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI
PROFI UNIVERSITESTI BOSHLANG’ICH TA’LIM YO’NALISHI

1. 
   BOSQICH TALABASI RAXIMOV ABDURAXIM SOTIBOLDIYEVICHNING
   

PSIXOLOGIYA FANIDAN
MUSTAQIL ISHI
GLOSSARY
Mavzu: Inson va hayvon psixikasidagi farq
2022-yil
Inson va hayvon psixikasidagi farq. Inson Inson ruhiyati bilan eng oliy hayvonning ruhiyati o'rtasida katta farq bor.
Birinchi farq - bu odam va hayvonning tafakkuri o'rtasidagi farq. Demak, hayvonlarning “tili” bilan inson tilini solishtirib bo‘lmaydi. Hayvon o'z hamkasblariga faqat ma'lum, bevosita vaziyat bilan chegaralangan hodisalar haqida signal berishi mumkin bo'lsa, odam boshqa odamlarga o'tmish, hozirgi va kelajak haqida ma'lumot berish, ularga ijtimoiy tajribani etkazish uchun tildan foydalanishi mumkin. Har bir shaxs, til tufayli, jamiyatning ko'p asrlik amaliyotida ishlab chiqilgan tajribadan foydalanadi, u shaxsan o'zi hech qachon uchratmagan hodisalar haqida bilimga ega bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, til odamga ko'pgina hissiy taassurotlarning mazmunidan xabardor bo'lishga imkon beradi.
Hayvonlarning "tili" va inson tilidagi farq fikrlashdagi farqni belgilaydi, chunki har bir individual aqliy funktsiya boshqa funktsiyalar bilan o'zaro ta'sirda rivojlanadi.
Tadqiqotchilarning ko'plab tajribalari shuni ko'rsatdiki, faqat amaliy fikrlash yuqori hayvonlarga xosdir. Faqatgina manipulyatsiyani yo'naltirish jarayonida maymun u yoki bu situatsion muammoni hal qilishga va hatto "vosita" ni yaratishga qodir. Hayvonlar psixikasini o‘rgangan birorta tadqiqotchi haligacha maymunlarda mavhum fikrlash usullarini kuzatmagan. Hayvon faqat ko'z bilan idrok etilgan vaziyat doirasida harakat qilishi mumkin, u o'z chegarasidan tashqariga chiqa olmaydi, undan mavhum va mavhum printsipni o'zlashtira olmaydi. Hayvon darhol sezilgan vaziyatning qulidir.
Insonning xulq-atvori ushbu muayyan vaziyatdan mavhumlash (chalg'itish) va ushbu vaziyat bilan bog'liq holda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni oldindan bilish qobiliyati bilan tavsiflanadi. Odamlar bu vaziyatning quli emas, ular kelajakni ko'ra oladilar.
Shunday qilib, hayvonlarning konkret, amaliy fikrlashi ularni ma'lum bir vaziyatning bevosita taassurotiga bo'ysundiradi va insonning mavhum fikrlash qobiliyati uning ma'lum bir vaziyatga bevosita bog'liqligini yo'q qiladi. Inson tan olingan ehtiyojga ko'ra - ongli ravishda harakat qila oladi.
Inson va hayvon o'rtasidagi ikkinchi farq uning asboblarni yaratish va saqlash qobiliyatidadir. Hayvon muayyan vizual-samarali vaziyatda vosita yaratadi. Muayyan vaziyatdan tashqari, hayvon hech qachon asbobni asbob sifatida ajratib ko'rsatmaydi, uni kelajakda foydalanish uchun saqlamaydi. Asbob bu vaziyatda o'z rolini o'ynagan zahoti, u darhol maymun uchun vosita sifatida mavjud bo'lishni to'xtatadi. Shunday qilib, agar maymun homilani tortib olish uchun asbob sifatida tayoqdan foydalangan bo'lsa, bir muncha vaqt o'tgach, hayvon uni kemirishi yoki boshqa maymun buni qanday qilishini xotirjam kuzatishi mumkin.
Shunday qilib, hayvonlar doimiy narsalar dunyosida yashamaydilar. Bundan tashqari, hayvonlarning mehnat qurollari faoliyati hech qachon birgalikda bajarilmaydi - eng yaxshi holatda, maymunlar o'z hamkasblarining faolligini kuzatishi mumkin, lekin ular hech qachon birgalikda harakat qilmaydi, bir-biriga yordam beradi.
Hayvondan farqli o'laroq, odam oldindan o'ylangan reja bo'yicha asbob yaratadi, uni o'z maqsadi uchun ishlatadi va uni saqlab qoladi. Inson nisbatan doimiy narsalar dunyosida yashaydi, boshqa odamlar bilan umumiy vositadan foydalanadi, asbobdan foydalanish tajribasini ba'zilaridan o'zlashtiradi va uni boshqa odamlarga uzatadi.
Hayvonlar va odam o'rtasidagi uchinchi, juda muhim farq - bu his-tuyg'ularning farqidir. Inson ham, yuqori hayvon ham atrofda sodir bo'layotgan voqealarga befarq qolmaydi. Haqiqat ob'ektlari va hodisalari hayvonlar va odamlarda ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin. Biroq, faqat insonda qayg'uga hamdard bo'lish va boshqa odam bilan xursand bo'lish qobiliyati haqida xulosa chiqarish mumkin. Faqat inson hayotning biron bir haqiqatini anglab etganida, tabiatning suratlaridan zavqlanishi yoki intellektual tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin.
Inson psixikasi va hayvonlar psixikasi o'rtasidagi to'rtinchi muhim farq ularning rivojlanish sharoitlaridadir. Hayvonot dunyosi psixikasining rivojlanishi qonunlar asosida davom etsa biologik evolyutsiya, keyin inson ongining haqiqiy inson psixikasining rivojlanishi qonunlarga bo'ysunadi tarixiy rivojlanish.
Hayvon ham, odam ham o'z arsenalida ma'lum turdagi stimulga instinktiv harakatlar shaklida avlodlarning taniqli tajribasiga ega. Har ikkisi ham hayot taqdim etgan har xil vaziyatlarda shaxsiy tajribaga ega bo'lishadi. Lekin faqat inson o'zining ruhiyatini eng yuqori darajada rivojlantiruvchi ijtimoiy tajribani o'zlashtiradi. Bola tug'ilgan paytdan boshlab asboblardan foydalanish usullarini, boshqa odamlar bilan muloqot qilish usullarini o'zlashtiradi.
Psixologlar aniqladilarki, insoniyat tajribasini o'zlashtirmasdan, o'z turi bilan aloqa qilmasdan, rivojlangan, aslida insoniy his-tuyg'ular, o'zboshimchalik bilan e'tibor va xotira qobiliyati, mavhum fikrlash qobiliyati rivojlanmaydi, inson shaxsiyati rivojlanmaydi. shakllanmaydi.
Hayvonlar orasida inson bolalarini tarbiyalash holatlari shuni ko'rsatdiki, hayvonlar tomonidan tarbiyalangan bolalarda odamni hayvonlardan ajratib turadigan xususiyatlarni aniqlab bo'lmaydi. Kichkina maymun, tasodifan, yolg'iz, podasiz, maymun sifatida namoyon bo'ladigan bo'lsa-da, inson faqat uning rivojlanishi odamlar orasida sodir bo'lsa, shaxsga aylanadi.
Insonga xos bo'lgan psixikaning eng yuqori darajasi ongni shakllantiradi. Ong - bu psixikaning eng yuqori, yaxlit shakli, boshqa odamlar bilan doimiy aloqada (tildan foydalanish) mehnat faoliyatida shaxsning shakllanishi uchun ijtimoiy-tarixiy shart-sharoitlarning natijasi.
Ongning tuzilishi nima, uning eng muhimi psixologik xususiyatlar?
Uning birinchi xususiyati allaqachon nomida berilgan: ong. Inson ongi atrofimizdagi dunyo haqidagi bilimlar majmuasini o'z ichiga oladi. Ongning tuzilishi eng muhim bilish jarayonlarini o'z ichiga oladi, ular yordamida inson doimo o'z bilimini boyitadi. Bu jarayonlar sezgilar va hislar, xotira, tasavvur va fikrlashni o'z ichiga olishi mumkin. Tuyg'ular va sezgilar yordamida, miyaga ta'sir qiluvchi qo'zg'atuvchilarning bevosita aks etishi bilan ongda dunyoning hissiy tasviri shakllanadi, chunki u ma'lum bir daqiqada odamga ko'rinadi. Xotira ongda o'tmishdagi tasvirlarni tiklashga, tasavvurga - ehtiyojlar ob'ekti bo'lgan, ammo hozirda etishmayotgan narsaning majoziy modellarini qurishga imkon beradi. Fikrlash umumlashtirilgan bilimlardan foydalangan holda muammolarni hal qilishni ta'minlaydi. Buzilish, tartibsizlik, bu psixik kognitiv jarayonlarning birortasining to'liq parchalanishi haqida gapirmasa ham, muqarrar ravishda ongning buzilishiga aylanadi.
Ongning ikkinchi xarakteristikasi - sub'ekt va unda mustahkamlangan ob'ekt o'rtasidagi aniq farq, ya'ni. insonning "men"iga va uning "men emas"iga tegishli bo'lgan narsa. Inson, tarixda birinchi marta organik dunyo undan ajralgan va o'zini muhitga qarama-qarshi qo'ygan holda, bu qarama-qarshilik va farqni yodda saqlashda davom etadi. U tirik mavjudotlar orasida o'z-o'zini bilishni amalga oshirishga qodir yagonadir, ya'ni. aqliy faoliyatni o'zini o'rganishga aylantirish. Inson o'z harakatlariga va umuman o'zini ongli ravishda baholaydi. “Men”ni “men emas”dan ajratish – har bir insonning bolalik davrida bosib o‘tgan yo‘li insonning o‘z-o‘zini ongini shakllantirish jarayonida amalga oshiriladi.
Ongning uchinchi xususiyati - insonning maqsad qo'yadigan faoliyatini ta'minlashdir. Ongning funktsiyalariga faoliyat maqsadlarini shakllantirish, uning motivlarini qo'shish va tortish, ixtiyoriy qarorlar qabul qilish, harakatlarning borishini hisobga olish va unga zarur tuzatishlar kiritish va boshqalar kiradi. Kasallik natijasida yoki boshqa sabablarga ko'ra maqsad qo'yish faoliyatini amalga oshirish, uni muvofiqlashtirish va yo'naltirish qobiliyatining har qanday buzilishi ongning buzilishi deb hisoblanadi.
Nihoyat, ongning to‘rtinchi xususiyati uning tarkibiga ma’lum bir munosabatni kiritishdir. Tuyg'ular olami inson ongiga muqarrar ravishda kirib boradi, bu erda murakkab ob'ektiv va birinchi navbatda, shaxs o'z ichiga olgan ijtimoiy munosabatlar o'z aksini topadi. Hissiy baholash inson ongida namoyon bo'ladi shaxslararo munosabatlar. Va bu erda, boshqa ko'plab holatlarda bo'lgani kabi, patologiya oddiy ongning mohiyatini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Ba'zi ruhiy kasalliklarda ongning buzilishi hissiyotlar va munosabatlar sohasidagi buzilish bilan tavsiflanadi.
Ongning yuqoridagi barcha o‘ziga xos sifatlari shakllanishi va namoyon bo‘lishining zaruriy sharti tildir.Nutq faoliyati jarayonida bilimlar to‘planadi, inson o‘zidan oldin va o‘zi uchun insoniyat rivojlangan, mustahkamlangan va mustahkamlangan insoniy tafakkur boyliklari bilan boyitiladi. unga tilda o'tkazilgan. Til ijtimoiy-tarixiy tajriba yoki ijtimoiy ong muhrlangan maxsus ob'ektiv tizimdir. Muayyan shaxs tomonidan assimilyatsiya qilingan til ma'lum ma'noda uning haqiqiy ongiga aylanadi.
"Ong" tushunchasi psixologiya, psixiatriya va boshqa fanlarda uning yuqorida keltirilgan asosiy belgilariga mos keladigan ma'noda qo'llaniladi. Shu bilan birga, bemorda ongning mavjudligi, saqlanishi yoki buzilganligi haqidagi savolga doimo duch keladigan psixiatrlar ma'lum bir odamning psixikasida mavjud bo'lgan imkoniyatlarni tushunishadi, ularning joyi, vaqti, muhiti, holati va rejimi to'g'risida hisobot berishadi. o'z shaxsiyatining harakati.
Ijtimoiy mahsulot bo'lgan ong faqat insonga xosdir. Hayvonlarda ong yo'q.
Insonning va uning psixikasining hayvonot olamidan kelib chiqishi ba'zi olimlarning odam va hayvonlar psixikasi o'rtasida sezilarli farqlar yo'qligini ta'kidlashlariga sabab bo'ldi. Ulardan ba'zilari odamni hayvon darajasiga tushirgan bo'lsa, boshqalari, aksincha, hayvonlarga insonga xos bo'lgan fazilatlarni bergan. Hayvonlar psixikasini antropologiklashtirish psixologiyada ham, badiiy adabiyotda ham keng qo‘llanilgan. Shunday qilib, amerikalik psixolog Titchenerning yozishicha, psixolog “iloji boricha o'zini hayvon o'rniga qo'yishga, o'zining ekspressiv harakatlari umuman bir xil bo'lishi mumkin bo'lgan sharoitlarni topishga harakat qiladi; so‘ngra hayvon ongini o‘zining insoniy ongining xususiyatlariga ko‘ra qayta yaratishga harakat qiladi”.
Tabiiyki, odam va hayvonlar psixikasi o'rtasida qay darajada o'xshashlik bor, ularning farqi nimada degan savol tug'iladi.
1. Avvalo, odam va hayvonlar psixikasining o‘xshashligi shundaki, ular psixikaning quyi shakllari: sezgi va pertseptivlar bilan xarakterlanadi. Ularning ikkalasi ham sezgi a’zolariga ta’sir etuvchi qo’zg’atuvchilarning xossa va sifatlarini his qiladilar, idrok etadilar. Hayvonlar, odamlar kabi, ko'rish, eshitish, hid, ta'm va teri sezgilariga ega. Ularda ham, boshqalarda ham idrok etilgan ob'ektlarning tasvirlari mavjud. Ammo odamning pertseptiv obrazlari hayvonlar tasviridan sifat jihatidan farq qiladi, chunki ular nafaqat tashqi, balki ichki, sub'ektiv yo'nalishga ham ega. Subyektiv obrazlar asosida shaxsda ob'ektiv ong faoliyat ko'rsata boshlaydi, uning mazmuni insonning ichki ma'naviy olamini tashkil etuvchi, tashqi voqelik bilan ham, insonning jismoniy mavjudligi bilan ham bog'liq bo'lgan tasvirlar bilan belgilanadi. .
2. Inson va hayvonlar psixikasidagi o`xshashlik elementlari ham intellektual tekislikda joy oladi. Yuqori hayvonlar vizual-samarali fikrlashni namoyon qila boshlaydi, bu ularga idrok etilgan ob'ektlar orasidagi aloqalar va munosabatlarni qo'lga kiritishga va yaratilgan muammoli vaziyatdan chiqish yo'lini topishga imkon beradi. Biroq, yuqori hayvonlarda intellektual harakatlar qobiliyati faqat potentsial imkoniyatdir va tabiiy sharoitlarda kamdan-kam hollarda amalga oshiriladi, chunki muammoli vaziyatlar faqat istisno hollarda yuzaga keladi.
3. Ba'zi aloqa usullari odamlar va hayvonlar uchun o'xshashdir. Odamlar ham, hayvonlar ham harakatlar, pozitsiyalar, yuz ifodalari, teginishlar va boshqalar orqali muloqot qilishadi. Ularning ovozli aloqasi ham bor. Ammo hayvonlarda tovushlar faqat biologik funktsiyalarni amalga oshirish uchun signaldir, odamlarda esa ular semantik ma'noga ega bo'lib, intellektual faoliyat vositasiga aylanadi. Natijada, odam bor eng yuqori shakli aql - mavhum nazariy fikrlash, unga to'g'ridan-to'g'ri qabul qilinadigan muhit ta'siridan xalos bo'lish va o'z xatti-harakatlarini o'zboshimchalik bilan tartibga solish imkoniyatini beradi. Mavhum tafakkur asosida insonda yuksak ideal ma’naviy dunyo shakllanadi, uning mazmunini qarashlar, e’tiqodlar, ideallar va dunyoqarashlar tashkil etadi.
4. Hayvonlar ham, odamlar ham o‘z tajribasini kelajak avlodlarga yetkaza oladi. Ammo hayvonlarda u biologik jihatdan irsiy tug'ma xulq-atvor shakllari orqali uzatiladi, odamlarda esa ijtimoiy-tarixiy va individual xususiyatlarni aniqlash, mavjud va uzatish vositasi bo'lgan til va nutq yordamida amalga oshiriladigan maxsus ijtimoiy ta'lim orqali uzatiladi. tajriba.
5. Hayvonlar, odamlar kabi, zavq va iztirob, mehr va minnatdorlik hissiyotlarini boshdan kechirishga qodir, lekin faqat odamlarda ijtimoiy shartli axloqiy tuyg'ular mavjud. Ushbu his-tuyg'ular tufayli odamda odamlar va o'z oldidagi burch va vijdon hissi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning axloqiy qiyofasi shakllanadi.
6. Odam va hayvonlarda o'xshash tabiiy ehtiyojlar bo'lib, ular qanoatlantirilmasa, tirik mavjudot sifatida yashay olmaydi va rivojlana olmaydi. Ammo insonda tabiiy ehtiyojlar bilan bir qatorda ma'naviy ehtiyojlar ham mavjud bo'lib, ular tufayli inson o'z harakatlarida ham jismoniy, ham ruhiy holatlarga nisbatan erkinlik va mustaqillikka erishadi. Ruh erkinligida inson nafaqat hayvonlardan, balki faqat tana farovonligi haqida qayg'uradigan qarindoshlaridan ham yuqori axloqiy shaxs o'rtasidagi asosiy farqdir.
7. Hayvonlar va odamlar o'z-o'zini tartibga solishga qodir. Ammo hayvonlarda o'z-o'zini tartibga solish ongsiz xarakterga ega bo'lsa, odamlarda u ongli ravishda amalga oshiriladi va irodaviy xususiyatga ega. Iroda faqat insonga xosdir. Bu unga ongli ravishda qo'yilgan maqsadga erishish yo'lida yuzaga keladigan to'siqlarni engib o'tish uchun jismoniy va aqliy resurslarni safarbar qilish, xulq-atvorni maqsadli amalga oshirish imkoniyatini beradi.
Shunday qilib, odam va hayvonlar psixikasida hayvonot dunyosida elementar psixikaning paydo bo'lishining umumiy kelib chiqishiga asoslangan ko'plab o'xshashliklar mavjud. Ammo agar hayvonlar psixikasi faqat yashashning tabiiy sharoitlari bilan belgilansa, odamlarda u nafaqat tabiiy, balki ijtimoiy xususiyatga ega. Psixika insonning nafaqat jismoniy mavjudligini, balki faqat shaxsning mulki bo'lgan ma'naviy, axloqiy mavjudotni ham ta'minlaydi. Ammo insonning ma'naviy rivojlanishi o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi, balki uning ta'siri ostida amalga oshiriladi maqsadli ta'lim oilada, maktabda va jamiyatda sodir bo'ladi.