Ilmiy dunyoqarashni shakllantirish va o’quvchilarni aqliy tarbiyalash

Aql har bir insonga xos tug’ma xususiyat bo’lib, miya sog’ bo’lsa, aql ham yaxshi ishlaydi, aksincha miya kasallangan bo’lsa aql past, zaif bo’ladi. Aqli zaif kishi dunyoni bilishda, oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan ilmlarni va mavjud bilimlarni o’zinikiga aylantirib o’zlashtira olishdaqiynaladi. Ilm va bilim bir narsa emas, ilm mavjud, bor, yaratilgannarsa bilim esa kishi mtomonidan bilib olinadigan, o’ziniki qilib olinadigan narsadir.

• Aql har bir insonga xos tug’ma xususiyat bo’lib, miya sog’ bo’lsa, aql ham yaxshi ishlaydi, aksincha miya kasallangan bo’lsa aql past, zaif bo’ladi. Aqli zaif kishi dunyoni bilishda, oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan ilmlarni va mavjud bilimlarni o’zinikiga aylantirib o’zlashtira olishdaqiynaladi. Ilm va bilim bir narsa emas, ilm mavjud, bor, yaratilgannarsa bilim esa kishi mtomonidan bilib olinadigan, o’ziniki qilib olinadigan narsadir.

• Kishining o’rab olgan moddiy dunyo, predmet va hodisalarning ongimizda aks etishidir.Hissiy bilish sezgidan tasgqari, hissiy qabullash tasavvur kabi shakllariga egabo’lib, ular hamvoqea va hodisalarni chuqur bilishga xizmat qiladi.

• SEZGI

Shuday qilib, bilish, ilmiy dunyoqarash jonli kuzatishdan

• Shuday qilib, bilish, ilmiy dunyoqarash jonli kuzatishdan
• abstrakt tafakkurga va undan amaliyotga o’tish orqali amalga oshadi.

• Ilmiy dunyoqarash ijtimoiy-tarixiy hodisa sifatida doim vorislik asosida rivojlanadi. O’tmish dunyoqarashlari yangi davr dunyoqarashlarining ildizini tashkil etib uni hayotbaxsh ozuqa bilan ta’minlab turadi

• DUNYOQARASH
• TURLARI

• MIFOLOGIK
• DUNYOQARASH

• DINIY
• DUNYOQARASH

• FALSAFIY
• DUNYOQARASH

Mifologik dunyoqarash

• Ijtimoiy taraqqiyotning eng boshlang’ich davriga xos bo’lgan xalq og’zaki ijodi-naql va afsonalarda gavdalantirgan ijtimoiy ongning asosiy shaklidir. Mifologik ( yunoncha- mifos- naql, rivoyat, logos-tushuncha, ta’limot) dunyoqarash- ijtimoiy taraqqiyotning eng boshlangich davriga xos bo’lgan xalq og’zaki ijodi-naql va afsonalarda gavdalantirgan ijtimoiy ongning asosiy shaklidir