Ijtimoiy ishning deontologik masalalari

IJTIMOIY ISHNING DEONTOLOGIK MASALALARI
Kasbiy qarz tushunchasi ijtimoiy ishchining funktsional majburiyatlarini, shuningdek, uning faoliyati oxir-oqibat yo'naltirilgan odamlarga, hamkasblariga, kasbiga, jamiyatiga va davlat oldidagi burchi va javobgarligini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy ishchining funktsional majburiyatlari va majburiyatlari ijtimoiy ishning o'ziga xos xususiyati bilan belgilanadi, bu uning mohiyatida namoyon bo'ladi:

- ijtimoiy ish o'z mazmuniga ko'ra ijtimoiy faoliyatning insonparvar, yuqori ma'naviy turi, jamiyatning insonparvarlik yo'nalishini yorqin va yaxlit namoyon etishidir;

- rasmiy vakolatlar asosida amalga oshiriladigan kasbiy ijtimoiy ishlar fuqarolarning konstitutsiyaviy huquqlarini amalga oshirishning muhim mexanizmlaridan biridir;

- ijtimoiy ish tabiatda yaxlitdir, chunki faoliyat jarayonida o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq bo'lgan omillar, qiziqishlar, holatlarning ko'pligi, ularning har biri ijtimoiy ish nazariyasi va amaliyotida hisobga olinishi kerak, aks etadi va o'zaro ta'sir qiladi;

- ijtimoiy ishning asosiy maqsadi - ushbu aniq tarixiy vaziyatda shaxs va jamiyatning maksimal farovonligiga erishish, ularning uyg'un rivojlanishi uchun sharoit yaratish, shaxs va jamiyat munosabatlarini insonparvarlik bilan ta'minlash; ularning manfaatlarini uyg'unlashtirish;

- ijtimoiy ishchi nafaqat ijtimoiy fan tomonidan ishlab chiqilgan va jamiyat va davlat tomonidan ma'qullangan vositalar va usullarning barchasini - tashkiliy, huquqiy va iqtisodiy, psixologik va pedagogikaga qadar foydalanishi kerak;

- ijtimoiy ish eng maqsadli, oldindan aytib bo'ladigan va boshqariladigan tarkibga ega bo'lishi kerak;

- ijtimoiy ishchi standart va nostandart amaliy muammolarni hal qilishda muhim mustaqillikka ega, shuning uchun uning kasbiy faoliyati individualdir va u faoliyatning yakuniy natijasi uchun shaxsan javobgardir;

- ijtimoiy ishchining ob'ekti mijoz, mijozning yashash muhiti va ushbu tizimda yuzaga keladigan munosabatlar va munosabatlar; Ijtimoiy ishchining faoliyati odamga ham, ijtimoiy xizmatning bevosita mijoziga ham, uning hayotiy faoliyati sodir bo'ladigan atrof-muhitga - uning eng yaqin ijtimoiy muhiti va ular bilan munosabatlariga, yashash sharoitlariga, iqtisodiy sharoitlarga va boshqa elementlarga faol ta'sirni o'z ichiga olishi kerak;

- ijtimoiy xodim to'liq, ba'zan hatto qarindoshlaridan yashirin holda mijoz to'g'risidagi ma'lumotlarga ega bo'ladi; bunday ma'lumotlarning qabul qilinishi, ishlatilishi, haqiqiyligini tekshirish, maxfiylik ijtimoiy xodimga yuqori darajadagi axloqiy majburiyatlarni yuklaydi va hokazo.

Ijtimoiy ish - bu kasbiy faoliyatning o'ziga xos turi. Bu uning jamiyatga ta'siri, mehnatning maxsus sub'ekti, mutaxassislar faoliyatining mazmuni va tabiati, shaxsga ta'sir qilish usullari va usullari, uning ishtirokchilari o'rtasidagi faoliyat jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar turi, shuningdek har bir mutaxassis va butun ijtimoiy ish institutining mijozlar taqdiri uchun javobgarligining alohida darajasi bilan belgilanadi. ijtimoiy xizmatlar va butun jamiyat.

Shu munosabat bilan ijtimoiy ish mutaxassisning xatti-harakatlarini, munosabatlarini, xulq-atvorini tartibga soluvchi maxsus, qo'shimcha, yanada qat'iy tartibga solishni talab qiladi. Kasbiy vazifalarini bajarish jarayonida mutaxassisning harakatlari va xatti-harakatlarini tartibga solishning bunday maxsus tizimi faqat professional va axloqiy tizim bo'lishi mumkin, uning tarkibiy qismi deontologiya hisoblanadi.

Ijtimoiy ish deontologiyasining ta'rifi asosida ijtimoiy ishning quyidagi asosiy deontologik muammolarini ajratish mumkin.

– ijtimoiy ishchining kasbiy majburiyatlari;

– ijtimoiy ishchining (ijtimoiy himoya qilish muassasasining mehnat jamoasining) jamiyat va davlat oldidagi javobgarligi;

– ijtimoiy ishchining (ijtimoiy himoya qilish muassasasining mehnat jamoasi) hamkasblari va ijtimoiy xizmat mijozi va uning qarindoshlari oldida javobgarligi;

– ijtimoiy ishchining (ijtimoiy himoya qilish muassasasining mehnat jamoasi) ijtimoiy ish uchun kasb va ijtimoiy institut sifatida javobgarligi;

– ijtimoiy ishchining (ijtimoiy himoya qilish muassasasining mehnat jamoasi) o'ziga nisbatan javobgarligi.

Shunday qilib, ijtimoiy ishning deontologiyasi qanday sub'ektlar va ob'ektlar ma'lum bir kasbiy munosabatlarning tomonlarini ko'rib chiqishini ko'rib chiqishi mumkin. Bunday holda, bunday munosabatlarning yuqorida ko'rsatilgan besh turini ajratish mumkin.

Lug'atlardagi deontologiya tushunchasi ma'lum bir talqin qatoriga ega:

Lug'atda « Rus tilida ishlatilgan 25,000 xorijiy so'zlarni ularning ildizlari "deontologiya" ma'nosi bilan tushuntirish (yunoncha deon, ontos - zarur; logos - so'z) - bu axloq, ilm-fan ";

"Rus tilining tarkibiy qismi bo'lgan xorijiy so'zlar" lug'atida deontologiya "insonning huquq va majburiyatlari, uning axloqi to'g'risidagi ta'limot" deb belgilangan.

Chet el so'zlari lug'atida, ed. N.G. Komleva deontologiyasi "[< гр. deon (deontos) - должное + logos - учение] - 1) учение о долге, составляющее раздел этики; 2) совокупность этических норм и принципов поведения медицинского работника при выполнении своих профессиональных обязанностей (по отношению к пациентам и к коллегам-врачам)» ;

"Eng yangi falsafiy lug'atda" deontologiya "(yunoncha deo - soliq va logos - ta'limot, so'z) - tushuncha, burch tushunchasi bilan bog'liq masalalarni hal qiladigan axloqiy nazariya bo'limi";

"Oksfordning izohli lug'atida" deontologiya "(deontologiya) - bu odamlarning axloqi va to'g'ri xulq-atvorini o'rganadigan fan";

"Axloqiy lug'atda" deontologiya "(yunoncha: deon - logos - logos - ta'lim; tegishli fan) - burch va umuman zarurat muammolarini hal qiluvchi axloqiy qism (retsept shaklida axloqiy talablarni ifoda etuvchi hamma narsa).

"Deontologiya" atamasi dastlab Bentham tomonidan ishlatilgan, u axloq nazariyasiga murojaat qilgan. Jeremi (Jeremi) Bentham (Jeremy Bentham) - (1748-1832) ingliz faylasufi, huquqshunos, London universitetining asoschilaridan biri. Tashkilotchi va iqtisodchi, fanda u utilitarizm nazariyasida tor doiralardan birini (utilitas - foydali) ishlab chiqqanligi bilan tanilgan va har bir insonning harakatini ta'kidlaydi. kerak  uning odamlarga beradigan foydalari nuqtai nazaridan baholandi.

Uning nazariyasiga binoan, 21 yoshida I. Bentham vasiyatnomani qoldirib, vafotidan keyin uning tanasi anatomik tajribalar uchun o'tkazilishi kerakligini va tanadan faqat bitta skelet qolganidan so'ng, ikkinchisi I. Bentamning shaxsiy kiyimida, quritilgan bosh bilan bog'langan va aniq bir joyda ko'rsatilgan "... tiriklarga hamma nafaqat hayot, balki o'lim ham foyda keltirishi kerakligini eslatish uchun."

I. Bentham o'zining kontseptsiyasini "deontologiya" deb atadi. SSSRda bu yo'nalish 1917 yil inqilobidan beri ma'lum bo'lgan, podshoh tuzumi merosidan voz kechib, hukumat jazo tahdidi ostida har bir fanning, shu jumladan tibbiyotning muhim tarkibiy qismi bo'lgan axloqiy odatlarning mavjudligini taqiqlagan. "Noto'g'ri tibbiy axloqiy axlatni axlat qutisiga tashlang: faqat tanqid va o'z-o'zini tanqid qilish Sovet vrachlik faoliyatining asosidir" - dedi E. Barshtein "Staxanovitlik shifokor nimani bilishi kerak" (1938) maqolasida. O'sha paytda, fanning turli sohalarida o'xshash qarashlarga ega bo'lgan odamlar ko'p edi. Ammo axloqsiz tibbiyot aqlga sig'maydi. Va 1946 yilda Sovet onkologiyasining asoschisi Nikolay Nikolaevich Petrov jarrohlik etikasi bo'yicha kitob yozdi. 70 yoshli N.N.Petrov axloq to'g'risidagi kitob SSSRda nashr etilmasligini tushunadi va qo'lyozmadagi "etika" atamasini noma'lum "deontologiya" atamasi bilan almashtiradi. N.N.Petrovning zamondoshlari va talabalari o'z xotiralarida shunday yozdilar: “Nikolay Nikolaevich agar biron bir o'rinbosar topilsa, u lagerdan qaytib kelmasligini aniq tushungan, ammo u fursatdan foydalangan. Tsenzura N.N.Petrovga qaraganda kamroq bilimdon bo'lib chiqdi va kitob porlab ketdi. " Shunday qilib, sobiq SSSR hududida hozirgi kunda nafaqat tibbiyotda, balki "odam-odam" tizimi faoliyatining turli tomonlarini ko'rib chiqadigan boshqa fanlarda ishlatiladigan atama paydo bo'ldi.

Biroq, deontologiya mavzusi axloqiy ta'limot sifatida
  qarz "kichik" edi va "deontologiya" tushunchasi etikada juda zarur emas edi. Bu axloqshunos mutaxassislar lug'atidan deyarli yo'q bo'lib ketgani bejiz emas. Biroq, "yashirin" hayotni davom ettirib, "deontologiya" deb nomlangan maxsus fan g'oyasi o'lmadi. "Kuluçka davri" o'nlab yillar davom etdi va oxirida "deontologiya" ijtimoiy amaliyotning turli sohalariga: tibbiyotdan sportga qadar bo'lgan fanning muhim tarmog'i sifatida namoyon bo'ldi.

Ushbu amaliyot sohasidagi qarz muammosi ko'rib chiqiladigan va shu bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy amaliyotning ma'lum bir sohasi (tibbiyot, sud ishlarini yuritish, huquqni muhofaza qilish va boshqalar, jurnalistika) haqidagi bilimlar tizimidagi "deontologiya" ning maxsus ilmiy fan sifatida taqdimotlari. Amalga oshirilishi va maqbul amalga oshirilishini ta'minlaydigan juda boshqacha tartib va \u200b\u200btabiatlar normalari tizimi "silliqlashdi" va umuman yo'qolmadi (va ba'zida "alangalanadi").

Ma'lumki, har qanday fan uchun uning fan sohasini takomillashtirish tufayli tabaqalashtirish jarayoni xarakterlidir. Bu, birinchi navbatda, har bir ilmiy sohada sodir bo'ladi: tibbiyot, pedagogika, psixologiya, sotsiologiya va boshqalar. Ushbu jarayon deontologiyaga ham xos bo'lib, unda turli mutaxassislikdagi odamlarning kasbiy qarzi tarkibiga qarab quyidagi sohalarni ajratib ko'rsatish mumkin:

Pedagogik deontologiya - bu o'qituvchining kasb burchiga muvofiq xulq-atvori haqidagi bilimlar (E.N.Jumankulova, G.A. Karaxanova, G.M. Kertaev, G.M. Kodjaspirova, A.E. Kuderin, M.Sh. Kunanbaev, .M. Levitan va boshqalar);

Tibbiy deontologiya, bu xulq-atvor printsiplari, shifokor va sog'lom yoki kasal odamning kasbiy aloqa usullarini anglatadi (A.F. Bilibin, B.E. Votchal, F.P.Gaaz, A.A. Grando, N.N. Pirogov) , I.S. Suk, N.V. Elshtein va boshqalar);

Yordamchi kasblar bo'yicha mutaxassislarning axloqiy ishonchliligini ta'minlaydigan "yordamni qabul qiladigan" o'zaro ta'sirning psixologik mexanizmlari va psixologik deontologiya (M.A. Gulina, A.A. Krilov, I.V. Siluyanova, A.I. Yuriev va boshqalar) .);

Ijtimoiy ishchining kasbiy axloqiy me'yorlari va xulq-atvorini va me'yorlarini o'rganuvchi ijtimoiy deontologiya (L.M. Anisimova, N.Yu. Gurevich, L.P. Kozyrevskaya, D.P. Kotov, G.P. Medvedeva va boshqalar);

Huquqshunosning kasbiy xulq-atvor kodeksi haqidagi umumlashtirilgan bilimlar tizimi bo'lgan yuridik fanning bir tarmog'i sifatida belgilangan huquqiy deontologiya (N.M. Bloxin, V.M. Gorshenev, Yu.A. Romanov va boshqalar).

Jurnalistik deontologiya “jurnalistlar talablari, me'yorlari, to'g'ri kasbiy xulq-atvor printsiplari tizimi; ommaviy axborot vositalari xodimlarining mas'uliyatli harakatlari uchun huquqiy va axloqiy me'yorlar to'plami; "Jurnalistlik burchini" xizmat qilish "majburiyatlari va me'yorlarining umumiyligi, ularning xabardorligidan qat'i nazar, ushbu vaziyatda faoliyat yuritayotgan ommaviy axborot vositalarining tabiati tomonidan belgilanadigan jurnalistik xatti-harakatlarning o'ziga xos tizimidir" (E.P. Proxorov, Yu. M. Baturin, J. N. Zasurskiy, C. Kristian, M. Treiber, K. Nordenstreng va boshqalar)

Yuqoridagilarni umumlashtirish uchun biz o'z tadqiqotlarimizda deontologiyani "odam-odam" tizimi mutaxassislarining kasbiy burchlariga muvofiq xulq-atvori to'g'risidagi fan deb bilamiz.