"ijtimoiy fanlar" kafedrasi

3. Dinshunoslik fanining paydo bo’lishi va tarixiy taraqqiyoti.
Dinlarni 
o‘rganish uzoq tarixga ega. Har bir inson yon-atrofidagilarning e’tiqodi, qaysi 
dinga mansubligiga qiziqadi, ular haqida bilishni istaydi. Bu boradagi ilk 
ma’lumotlarni Qadimgi Gretsiya va Rim yozuvchilari asarlarida ko‘rishimiz 
mumkin. Ulardan eng mashhuri «tarix otasi» nomini olgan Gerodot (mil. avv. V 
asr) o‘zi tadqiq qilgan xalqlarning dinlari haqida ma’lumotlar keltirgan. Bu 
qiziqish O‘rta asr Evropasida ham mavjud bo‘lgan. Lekin boshqa dinlar haqida fikr 
bildiruvchilar, xristianlarning e’tiborini jalb qilmaslik va ularni o‘sha dinlarga kirib 

---

19 
ketmasliklari ta’minlash maqsadida, u dinlarga nisbatan salbiy fikr bildirish, ularni 
yomonlash orqali ularga yondashishni ma’qul deb topganlar. 
Islom olamida ham dinlarni o‘rganish bo‘yicha tadqiqotlar uzoq tarixga borib 
taqaladi. Milodiy VII-VIII asrlardayoq diniy tortiShuv (munozara)larni o‘z ichiga 
olgan «maqola»lar (keyinchalik «maqolot»), VIII-IX asrlardan e’tiboran esa 
boshqa dinlarga «raddiya»lar yozila boshlangan. Keyingi asrlardan esa «al-Firaq» 
(Firqalar), «ar-Radd» (Raddiya), «ad-Diyonot» (Dinlar) va «al-Milal» (Xalqlar) 
yo‘nalishidagi adabiyotlar vujudga kelgan. 
«Ad-Diyonot» (Dinlar) yo‘nalishida yozilgan ilk asar Hasan ibn Muso an-
Navbaxtiyning (vaf. 910 y.) «al-Aro’ vad-diyonot» (E’tiqodlar va dinlar) kitobi 
hisoblanadi. Keyinchalik Mas’udiy (vaf. 957 y.) o‘zining «ad-Diyonot» (Dinlar), 
Masbihiy (vaf. 1029 y.) «Darkul bug‘yati fiy vasfid diyonoti val ibodoti» (Dinlar 
va e’tiqodlar vasfida maqsad me’yori) kitoblarini yozganlar. Shuningdek 
Beruniyning (vaf. 1048 y.) «Tahqiqun ma lilhind min maqulatin, maqbulatin fil-
aqli av marzulatin» (Aqlga maqbul yoki noma’qul bo‘lgan Hindistonga oid 
izlanishlardan) nomli kitobi ham Shular sirasiga kiradi. 
«Al-Firaq» (Firqalar) yo‘nalishida yozilgan kitoblarga Abu Mansur 
Abdulqodir Bag‘dodiyning (vaf. 1038 y.) «al-Farq bayn al-firaq» (Firqalar 
orasidagi farq) asari hamda Abul Maoliy Muhammad ibn Ubaydullohning (vaf. 
1092 y.) «Bayn al-adyon» (Dinlar orasida) asarlarini kiritish mumkin. 
«Al-Milal» yo‘nalishida Qozi Abu Bakr Baqilloniyning (vaf. 1012 y.) «al-
Milal van-nihal» (Dinlar va xalqlar), Abu Muhammad Ali Ibn Hazmning (vaf. 
1064 y.) «Kitob al-fasl fi-l-milal va-l-ahvoi va-n-nihal» (Dinlar, havo va xalqlar 
haqida ajraluvchi kitob), Abul-Fath Muhammad ibn Abdulkarim SHahristoniyning 
(vaf. 1183 y.) «al-Milal va-n-nihal» asarlarini sanash mumkin. 
«Ar-Radd» (Raddiya) yo‘nalishida ham ko‘plab asarlar dunyo yuzini ko‘rgan. 
Ularga Imom G‘azzoliyning (vaf. 1111 y.) «ar-Radd al-jamil» (Go‘zal raddiya), 
Ibn Kalbiyning (vaf. 819-821 y.) «Kitob al-asnam» (Butlar kitobi) nomli asarlarini 
alohida qayd etish lozim.

---

20 
Darhaqiqat, Musulmon Sharqi o‘lkalarida bu sohada ko‘plab asarlar 
yaratilgan bo‘lib, keyinchalik ular «Dinshunoslik» fanining taraqqiyoti uchun 
fundamental manba bo‘lib xizmat qilgan. Jumladan, Abu Rayhon Beruniyning «al-
Osor al-boqiya an al-qurun al-xoliya» («O‘tmish xalqlardan qolgan yodgorliklar»), 
«Hindiston», Muhammad ibn Abdulkarim Shahristoniyning «al-Milal va-n-nihal» 
(«Dinlar va oqimlar»), Ibn Hazm Andalusiyning «al-Fasl fi-l-milal va-l-ahvo va-n-
nihal» («Dinlar, adashgan firqalar va mazhabni ajratish») kabi asarlari, 
Shuningdek, Ibn Nadim (987-988) va Abul Hasan Omiriy kabilarning tadqiqot 
ishlari ko‘plab Evropa tillariga tarjima qilingan. Bu esa, islomiy va arab ilmlarini 
o‘rganuvchi G‘arb mutaxassislarining dinlar tarixiga oid islomiy tadqiqot 
ishlaridan asosiy manba sifatida foydalanishlari uchun qulay imkon yaratdi. 
Bunday asarlarda mualliflar tarixiy voqe’likni to‘g‘ri va xolis yoritganlar. Ular 
o‘zlari musulmon bo‘la turib, boshqa din va e’tiqodlar haqida ma’lumot berish 
yoki ularni tavsif qilishda noxolislikka olib kelishi mumkin bo‘lgan har qanday 
shaxsiy hissiyotlarni suiiste’mol qilmaganlar. Buni Shahristoniyning quyidagi 
so‘zlari tasdiqlaydi: 
«Men har bir firqani (din yoki diniy yo‘nalishlarning hech 
birini) yoqlamay, kamsitmay, ularning kitoblarida qanday bo‘lsa, Shundayligicha, 
undagi xatolarni ajratib ko‘rsatmay bayon qilishga ahd qildim»
.
Beruniy o‘zining «Hindiston» asari haqida Shunday yozadi: 
«Bu kitob bahs-
munozara kitobi emas, tarix kitobidir. Hindlarning dinlarini ularning o‘zlaridan 
o‘rganib, fikrlarini tanqid qilmay bayon qilaman»
. Bu Beruniy asarlarining butun 
dunyoga mashhur bo‘lishiga sabab bo‘ldi. 
Ibn Nadim esa: 
«Dinshunoslik fani hijriy IV-V asrlarga kelib mustaqil fan 
sifatida shakllandi.»
, deb yozadi. Bu milodiy X-XI asrlarga to‘g‘ri kelib, aynan 
Shu davrda Beruniy o‘zining «Hindiston» asarini yozgan.
G‘arb mamlakatlarida dinshunoslik fani ko‘pincha nemis tilidagi 
«RELIGIONS WISSENSCHAFT» yoki ingliz tilidagi «HISTORY OF 
RELIGIONS» kabi atamalar bilan yuritiladi. Bu esa «Ixvon as-safo» risolalari, 

---

21 
Beruniy va Shahristoniy asarlarida qo‘llanilgan « ايدلاا ملع
ن
» (Dinlar ilmi) yoki 
«نايدلاا خيرات» (Dinlar tarixi) atamalarining harfiy tarjimasidir. 
Zamonaviy Dinshunoslik esa bir yarim asrga Yaqin davrga borib taqaladi. 
G‘arbda, zamonaviy ma’nodagi dinlar tadqiqotlari Maks Myuller (1823-1900) 
tomonidan boshlab berilgan. Olim 1856 yilda «Qiyosiy mifologiya» va 1870 yilda 
nashrdan chiqqan «Dinlarning asosi va shakllanishiga oid dars baholari» nomli 
asarlari bilan boshqa dinlarni tadqiq qilishga yo‘l ochgan va kattagina e’tibor 
qozongan. U Angliyadagi mashhur Oksford universitetida dinlar tarixidan 
ma’ruzalar o‘qigan. O‘zining «Sharqning muqaddas kitoblari tarjima silsilasi» 
asarida u ilk bora «religious studies» (dinshunoslik) so‘zini qo‘llagan. Myuller va 
uning zamondoshlari dinlarni ilmiy tadqiq qilishda filologiyani muhim deb 
bilishgan va dinning asl mohiyatiga faqatgina til orqali qilingan izlanishlar 
bilangina etishish mumkin, degan fikrni olg‘a surgan. 
Biroz keyingi davrlarda Gollandiyada S.R.Tile va Shantepi de la Sosse bu 
borada izchil faoliyat olib borganlar. Shunday qilib davrlar o‘tishi bilan Parij, 
Bryussel va Rim kabi markazlarda dinshunoslik universitetlar ta’lim dasturlaridan 
joy olgan. 
XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab dinshunoslik sohasida olib borilgan 
izlanishlar shakllangan. Bu davrda turli mintaqalarda zikr qilingan soxada bir 
qancha mutaxassislar etishib chiqqan. Ulardan R.Pettazoni, M.Eliade, Van der 
Lyu, R.Otto, G.Menshing, J.Vax, F.Xeiler, G.Dumezil, E.G.Parrinder, 
S.G.F.Brandon, Erik F.Sharp, Ninian Smart, M.Kitagava, R.S.Zeyxner, Ugo 
Bienchi, V.Kantvell Smit, Ake V.Strom, Xans J.SHoyps va Mixael Paylar nomini 
zikr qilishimiz mumkin.
4.