Ижтимоий педагогика фанидан маърузалар матни

2 Ижтимоий педагогика принцплари.
«Принцип» сўз и лотинча «ршклргит» сўзидан хосил бўлган «асос», «бошланиш» ни билдирали. Ҳар қандай фан учун ишлатилган муаян кридалардан келиб чикалиган ўз Принциплари мавжуд. ФанларПринцип ва кридалар бизга боғлиқ булмаган ҳолда мавжуд. Улардан четга чикиш мумкин эмас, акс ҳолда педагогик фаолият бе фонда балки ҳам зарарли бўлади. Ижтимоий педагогика педагогикадан ажиралиб чикди, табиийки ўз асосида шу фан Принципларига таянади. Педагогикадаги Принциплар шахс таълим тарбиясининг умумий юналишини бсради ва аниқ педагогик вазифалар ҳал этиш учу насос бўлиб хизмат қилади. Бироқ шу фан ривожланишининг ҳар бирдаври учун педагогика Принциплари хақидаги масала мунозаралидир. Замонавий давр ҳам бундам мустасно эмас. Ҳар ким олимлар у ёки бу Принципларни олга суради ёки янгича маълумотларни изохлайди. Бу борада ижтимоий педагогикада янада Кўп кийинчиликлар юзага келмокда, аммо унинг дунёвий балогат ёшига (100 йтелдан ортик) карамай Ўз бекистонда бу фан энди ўз ининг биринчи кадамларини куймокда. Биз 3 та Принципни Кўплаб чикамиз тарбиянинг табиятга уйгун булиши тўғрисидаги Принцип, тарбиянинг маданий уйгун булиши Принципи ва гуманизим Принципи. Шу Принциплардан ҳар бири ижтимоий педагогикада ўз ининг талкинига ва ўзига хос хусусиятига эга.
А). Тарбиянинг табиятга уйгун булиши Принципи.
Тарбиянинг табиягга уйгун булиши- ижтимоий педагогика Принципи, шунга кура ижтимоий педагок ўз амалий фаолиятида боланинг таббий ҳолда ривожтаниш омилларига таянади. Тарбиянинг тарбияга уйгун булиш Принципи илк бор славян педагоги Ян Амос Каменский (1592-1670) билан унинг «Буюк дидактика» (1632) деган энг асосий ишида тарифланган. Каменский, инсон табиятининг бир кисми ва у табиятнинг бир кисми сифатида унинг энг асосий, умумий крнунларига буй сунади, деб ҳисобланади. Каменскийнинг фикрича, табиатнинг бу конунлари усимликлар ва хайвонлар оламида ҳам шунингдеқ инсонга ннсбатан ҳам ўз тасирини указиб туради. Каменский нафакат табиятнинг услубий конунларига. Бола шахси псиҳалогиясига ҳам таянади. У боллар успиринлар ва ёш йигитларнинг ёшига оид тафсифига таянган ҳолда ўз болалар таълим-тарбияси тизимини илгари суради, асослайли ва куради. Каменскиндан анча илгари шарк; уйгониш даври буюк олими энтсиклопедиячиси ва мутафаккири Абу Али Ибин Сино (980-1037) ўз асарларила тарбиянинг табиятта уйтун булиш хақида гапирган эди. Масалан «уй рўз гор тутиш» хақидаги асарида Ибин Сино ёзган эдики, инсон ақилли мавжудод шунинг учун табиятда алоҳида ўрин тўтади ва унинг конунларига кура ривожланади. «Ёлгон хислатларни кайта тарбиялаш» асарида эса Ибин сино ёзадики, кимки ахлоқсиз инсонни тарбияломогчи булса унда у уни ҳар тамонлама крганиши инсоннинг табияти қоидаларини билиши керак. Натижада тарбиянинг табият билан уигун булиши Принципи Кўпкина буюк педагоклар томонидан ўз педгогик ва ижтимоий педагогик назариялари куриш асоси сифатида олинган эди. Масатан, Франсуа фалсафачиси Жан Жак Руссо хисоплаган Эдики, бола тарбияси табият билан уйгун равишда амалга оширилиши керак. У ёзадики, «болалар ката булишидан илгари бола булиши керак». Схеттсар педагоги Иягон Генрих Песталотстси етим ва каровсўз болалар учун муассасалар ва болалар уйини яратган, у ҳисобладики, табият мақсади-инсон табии кучлари ва ко билиятларини рифожлантиришдир, бунда ривожланиш ҳар томонлама ва уйгун булиши лозим. Немис олими педагоги Адолф Дистервич ҳам И.Г.Песталотти кетидан бу ниниипни энг муҳим тарбия принтсиии леб ҳисоблаган. Ўз ишларида ёзган Эдики, талим-тарбия жараёнида ёш ва индивидуал хусусиятларини этиборга олиши лозим. Тарбия билан уйгун булиши Рус классик педагогиклари ишларила ҳам ўз аксини топган. Ушинский ўз ининг асосий «инсон тарбиястшинг мавзуси сифатида» деган псиҳалогик педагогик асарида ёзган эдики, бола тарбияси ва таълими учун тарбий Принциплари ва крйидаларини билиш, балки инсон табияти асосий конунларини билиши уларни ҳар бир аниқ бола учун ҳар бир аниқ. ҳолда тадбик қила олиши лозим. Ушинский физялогия гигиена ва псигалогия (диккат, хотира, тасаввур, ирода) асосларини урганиш заруриятини асослаб берди, унинг асоси сўз лаш қобилиятини ахлоқий эстетик ва диний хислари, дидактикани урганишга угиш мумкнн. Шарқ уйгониш даври мугафакир -ентсиклапетчнси Лбу Насир Фаробий (873-950) 1) педагогиканинг мустақил фап сифатида ажиралиб чикишига кадар ўз асарида тагахлаган эдики. инсон табиятнинг энг олий атроф муҳитнинг ҳар тамонлама идрок қилишиш мумкин. Абдулла Авлоний (1878-1934) «Туркий Гулистон ёхуд ахлог» деган асарида турли шахс ахлоқий хислатларини тарбиялашга ката этибор беради. Унинг асарини ўз бек тилида езилган педагогика бўйича биринчи дарслик дсб ҳисоблаш мумкин. 1)Педагогика мустақил фан сифатида Я.А.Каменскийншгг «Буюк дедактика»(ХУ11 аср) деган асаридан сунг ажиралиб чикли, унда дидактика Принциплари ва педагогик жараён конуниятлари аниқ тарифланган. Фаробий педагогикани мустақил фанга ажратган сиёсий (фукоро) фан таркибига киритган. Унинг фикрича, болаларда ижобий ахлоқий хислатларини тарбиялашда атроф муҳит катта ўрин тўтади. У бола шахсининг табий камолатига ишонарди, бола табиятдан гўз аллик ва мехр окибат билан куйган равишда тугилади. Ижтимоий педагогикада тарбиянинг табият билан уйгун булиши Принципига амал қилиб, куйидаги қоидаларга таяниши лозим:
- болалар ёши хусусиятларини этиборга олиш;
- болалар хусусиятларини этиборга олиш;
- меёридан читта чикиш билан боғлиқ. бўлган болаларнинг индивидуал хусусиятларини этиборга олиш;
- бола шахсидаги ижобий, кучли томонлари таяниш;
- бола ташаббускорлигини ва мустақиллигини ривожлантриш.