Idrokni tashkil qilish So'z idrok

San'atdagi chuqurlik hissi

O'n oltinchi asr, Albrecht Dürer.
To'g'ri istiqbolli chizmani takrorlash uchun mexanik usulni ko'rsatadigan yog'och kesim. Tomoshabinning ko'zidan ohanggacha cho'zilgan iplar bir xil nuqtalardan o'tgan yorug'lik nurlariga mos keladi.

San'atshunoslar o'rganganidek, masofa va chuqurlikni taxmin qilishda nuqtai nazarning bir nechta usullari mavjud. Ichida chiziqli istiqbol, masofaga cho'zilgan ikkita parallel chiziqlar ufqning biron bir nuqtasida birlashgandek ko'rinadi. Ichida havo nuqtai nazaridan, uzoq ob'ektlar xavfli ko'rinishga ega va biroz xiralashgan. The balandlik ob'ekti ham istiqbolli ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi chuqurligi.

O'qitilgan rassomlar fazoviy chuqurlikni aniqlashning turli usullarini (ranglarning soyasi, tumanning masofasi, istiqbol va nisbiy o'lcham) yaxshi bilishadi va o'zlarining asarlarini "haqiqiy" qilish uchun ulardan foydalanishadi. Tomoshabin Sezannadagi Rembrandt portreti yoki olma bilan burunni olish yoki manzaraga qadam bosish yoki daraxtlar va qoyalar orasida yurish mumkin deb o'ylaydi.

Istiqbolni jalb qiluvchi fotosuratlar ko'pincha chuqurlik illyuziyasini aks ettiradigan ikki o'lchovli tasvirlardir. Stereoskoplar va Viewmasters, shuningdek uch o'lchovli filmlar binokulyar ko'rishdan foydalanadi, tomoshabinni turli xil pozitsiyalardan (nuqtai nazar) yaratilgan ikkita rasmni ko'rishga majbur qiladi. Bundan farqli o'laroq, televidenie sportida ishlatiladigan, masalan, stadion tomoshabinlarining a'zolariga nol berish uchun ishlatiladigan telefon fotosurati teskari ta'sirga ega. Tomoshabin sahnaning o'lchamlari va tafsilotlarini xuddi tegib bo'ladigan darajada yaqinroq ko'radi, ammo kameraning istiqboli hanuz yuz yuz metr masofada joylashgan joyidan kelib chiqadi, shuning uchun orqa yuzlar va narsalar oldingi chiziqlar bilan bir xil darajada ko'rinadi. .

Ikkinchi jahon urushi oxirida Merleau-Ponty nashr etildi Idrok fenomenologiyasiunda:

Dunyo haqidagi barcha bilimlarim mening shaxsiy nuqtai nazarimdan yoki dunyoning ba'zi bir tajribasidan kelib chiqadi, ularsiz ilm-fan ramzlari ma'nosiz bo'ladi ... Men mutloq manbaman, mening mavjudligim avvalgilarimdan kelib chiqmaydi. mening jismoniy va ijtimoiy muhitim; buning o'rniga u ularga qarab siljiydi va ularni ushlab turadi, chunki men o'zim uchun paydo bo'laman ... ufq ufqdan chiqariladi ... agar men u erda bo'lmasam, uni ko'zlarim bilan skanerdan o'tkazaman.

Ko'plab rassomlar bunday nazariyalarni o'zlarining estetikalariga tatbiq etishdi va haqiqatni kengroq tushunish uchun odamning nuqtai nazarining ahamiyati (va uning o'zgaruvchanligi) haqida o'ylashga kirishdilar. Ular tomoshabinlarni va ko'rgazmaning makonini badiiy asarning asosiy qismlari sifatida tasavvur qila boshladilar va ular bilan tomoshabin o'rtasida o'ziga xos aloqani yaratdi, shuning uchun ular o'z xabarlarining shunchaki qabul qiluvchisi bo'lmay qo'yishdi.