I становление науки, литературы и искусства, архитектуры и благоустройство страны в царствование Тимура

2.2 Развитие религиозных и светских наук при Тимуридах
На этой почве были развиты многие светские и религиозные науки, в частности, многие направления ислама пустили корни в Туране и сформировались как наука. Четыре из шести великих мухаддисов в науке хадисов происходят с почвы Турана.Философские воззрения ислама являются основоположниками науки мистицизма.Стабильность, возникшая в созданном им царстве, способствовала не только экономическому и политическому прогрессу, но и также прочный фундамент для развития науки. Со времен Амира Темура в Мовароуннахре и Хорасане стали расцветать наука, искусство и литература.¹¹
Амир Темур построил огромную и могущественную империю, а подъем и расцвет духовной культуры создали условия для восстановления прекрасных традиций прошлого в новой исторической ситуации. Плодотворные результаты общественной деятельности Амира Темура особенно проявились в области культуры.
Как символ высших интеллектуальных и творческих достижений XIV-XVI веков расцвели наука, литература, миниатюра, прикладное искусство, музыка и исполнительское искусство.
Возрождение науки и культуры в мусульманском мире. Он неразрывно связан с именем и деятельностью Амира Темура. Благодаря благоприятным условиям для научной и литературной деятельности в Средней Азии в то время многие ученые жили здесь в мире и достатке.
В период правления Амира Темура и Темуридов рост интереса к науке способствовал общему росту духовной культуры, росту производства и ремесел. В то же время развитие ирригации, градостроительства, архитектуры привело к развитию различных направлений науки. Кроме того, Амир Темур прекрасно понимал, что развитие и будущее любого общества и государства невозможно представить без развития науки и культуры. Он также понимал, что талантливые люди нуждаются в особом и постоянном внимании и заботе, в защите уникальных талантов, в создании условий для их творчества, в обеспечении их жизнедеятельности.
Он напомнил, что ученые и ученые более озабочены развитием общества и государства, текущим положением дел, чем другие социальные слои с точки зрения своих профессий и мировоззрений, и таким образом получают соответствующий опыт и знания. По этой причине, где бы он ни был в мире, он, не колеблясь, собирал ученых и ученых, долго беседовал с ними, выслушивал их мнения и спорил. На наш взгляд, политику Амира Темура в области науки и культуры следует оценивать через те же факторы.
В этом смысле примечательно следующее высказывание Ибн Араб Кинга; «Амир Темур был добр к ученым и держал рядом с собой сайиду мариорс. Он с полным уважением относился к ученым и знати и считал их прежде всего. Он поставил каждого из них в свой ранг и отдал ему дань уважения. Он даровал им свою милость, смешанную с его величием. У него был с ними содержательный спор, который был бы справедливым и роскошным».
Однако Сахибкиран прекрасно понимал, что открытие этих ученых станет еще одним важным фактором, позволяющим им в полной мере использовать свой потенциал. Только государство, которое является экономически и политически сильным, может быть подвержено указанным факторам. В свою очередь, развитие науки и культуры добавило власти государству, власти власти, престижа престижу. В этом смысле вспомним годы, когда к власти пришел Амир Темур.
К середине XIV века Туркестан, отставший под властью Чингисхана, был еще больше подорван политическими потрясениями. Первые указы, изданные Амиром Темуром о восшествии на престол, ясно свидетельствуют о намерении исправить это положение. В частности, его распоряжением предусмотрено увеличение стипендий для медресе, являющихся высшими учебными заведениями, и их студентов. Му'иниддин Натанзи пишет по этому поводу; «Пенсии беднякам и учащимся наук определяются по состоянию каждого из них и по состоянию знаний по состоянию каждого из них. С таких вакансий никто и абсолютно не платит никаких налогов. Амир Темур поручил своим министрам не допускать, чтобы деньги из их богатства попадали в мою казну. Он быстро связывался с учеными, мудрыми и мудрыми».¹²
Такое отношение к науке и культуре Сахибкиран сохранил до конца жизни. Его потомки также пошли по этому пути. В результате в период Тимуридов было построено множество медресе, библиотек и школ. Они приглашали и привлекали зрелых ученых со всего мира читать и преподавать.
Источники советского времени говорят, что Амир Темур «возил» в Самарканд творческих мастеров из других стран. Однако сначала, особенно в годы чингисханского нашествия, а затем многие ученые, поэты, ремесленники и художники в нашей стране и в регионе вообще бежали в Малую Азию, арабский мир и Индию, чтобы спасти свою жизнь. Например, Сайфи Фергани (вторая половина XIII века, первая половина XIV века) должен был отправиться в Малую Азию, Сайфи Сарай (XIV век) — в Египет. Мухаммед Ауфи, родом из Бухары (последняя четверть 13 века - первая половина 14 века), также был вынужден бежать в северную Индию из-за угрозы со стороны Чингисхана. Одним из больших ударов по культурному развитию нашей страны был отъезд из родины из-за монголов династий различного положения, богатых семей и отдельных лиц, а вместе с ними и придворных, кругов, в том числе ученых, поэтов, художников, исполнителей, ремесленников. . С другой стороны, представители науки и культуры выживали, используя возможности своих покровителей.
Исторические источники утверждают, что такая «миграция» была широко распространена. Например, в «Истории Ангела» говорится, что во время правления Гиёсиддина Балбана (1266-1287), представителя одной из правивших в северной Индии тюркских династий, многие ученые, поэты, ремесленники из разных стран, в том числе и из Туркестана, бежали монгольского гнета.Так, в Дели, Хорезме, Самарканде и Кашгаре были созданы махалли.
Одним словом, в результате преследований и политических притеснений в период правления Чингисхана бездомный в плане науки и культуры Туркестан смог возродиться во времена Амира Темура. В то же время ясно, что он опирался прежде всего на представителей местной науки и культуры, то есть создал условия для развития науки и культуры, добился политической стабильности. В результате туркестанцы из разных стран стали возвращаться на родину. Нет сомнения, что среди них есть поколения, чьи предки когда-то обосновались в Северной Индии, арабском мире и других странах. Должно быть, они вернулись в основном с войсками Сахибкирана. С другой стороны, города Самарканд, Бухара, Шахрисабз, Герат стали центрами культуры и науки, где условия для творчества лучше, чем где бы то ни было, - это причина притока иностранных ученых, поэтов и художников. В доказательство этого вспомним иранских и римских ученых, работавших в Академии Улугбека. Например, одним из таких ученых был известный иранский ученый Гиёсиддин Каши, последовательно работавший в обсерватории Улугбека и ее научной школе. Он сам писал, что обратился в Мовароуннахр из-за отсутствия внимания к астрономии в Иране и того, что в Самарканде для этого были все условия. Самое главное, мы знаем, что наша древняя Родина была не только страной в области науки и культуры во времена правления Амира Темура и Темуридов, но и древней и благородной страной, которая до сих пор светит миру.
Процветание науки и культуры связано с тем, что все представители Тимуридов, будь то на престоле или нет, обладают широким кругом знаний.Помимо родного языка, они в совершенстве владеют персидским, арабским, историей, астрономии, математики, у них был большой потенциал в медицине, шариате, каллиграфии, архитектуре и религиозных науках. Они относились к книге, то есть к источнику знаний и познаний, с большим уважением. Вот почему богатые библиотеки таких царей и князей, как Амир Темур, Шохрух, Бойсунгур, Улугбек, Пир Мухаммед, Халил Султан, Султан Хусейн, Бадиуззаман, Фариуддин, Хусейн Мирзо, стали популярными, и многие из них пользовались ими.¹³
Амир Темур, Шохрух, Улугбек, Султан Хусейн, Бойкаро, Кутлуг Тюркон ага, Гавхаршодбегим В Балхе, Мешхеде, Шерозе и других городах построены десятки медресе. Халил Султан, Мирзо Улугбек, Искандар Мирзо, Бойсунгур Мирзо, Султан Хусейн Бойкаро, Бадиуззамон Мирзо, Шокс Гариб Мирзо, Фариуддин Хусейн Мирзо, Мухаммад Хусейн Мирзо, Султан Мухсин Мирзо, Момин Мирзо, Музаффар Хусейн Мирзо, Захириддин Мухаммад Бабур Мирзо и другие Тимуриды также были тонкими поэтами и писали стихи на турецком и персидском языках. И, естественно, они покровительствовали великим и малым поэтам, взращивали талантливых писателей1. Таким образом, тимуридский период является важным этапом в развитии узбекской и персидской литературы. тюркоязычных поэтов, таких как Навои, Джами, Саккоки, Лютфи, Атой, Бурундук Ходжанди, Исмат Бухари, Хумоюн Исфароини, Бадриддин Чигатой, Риязи Самарканди, Халоки, внесших большой вклад в развитие узбекской и турецкой литературы в целом. поэты и поэтессы Ирана, Азербайджана, Хорасана и Малой Азии, жившие в тот же период, в том или ином смысле пользовались щедростью Тимуридов.