И. С. как научная дисциплина. Основные этапы развития мировой соц мысли. И. С

Людвиг Гумплович (1838-1909) – австрийский экономист и социолог. Взаимодействие людей носит конфликтный харак-р, одна группа стремится господствовать над другой. Насильственная теория создания гос-ва. Конечная причина всех соц. процессов является удовлетворение материальных потребностей человека. Экономические мотивы лежат в основе всех соц. движений.
Этноцентризм – вера в превосходство собственной нации над остальными.
Альбион Смолл (1854-1926) - американский ученый. Гл. идея: интерес – основная единица социологического анализа. Вся соц. жизнь – это процесс развития, приспособления и удовлетворения интересов. Группы интересов: здоровья, красоты, благосостояния, общения, признания, справедливости. Два аспекта интересов: субъективный (саможелание) и объективный (потребность или желаемая вещь).
В: главный изъян социал-дарвинизма: сведения соц. явлений к биологическим факторам (естественному отбору). Преувеличивают роль конфликтов в жизни общества.
Ратценхофер Густав (1842-1904) - австрийский теоретик, "Сущность и цель политики" (1893), "Социологическое познание" (1898), "Социология. Позитивное учение о человеческих взаимоотношениях" (1907).
Для него социология является особой философской наукой, выступающей в роли основы всех социальных наук и практической политики, поскольку она познает фундаментальные общественные закономерности.
Основными явлениями и процессами социальной жизни он считал следующие: размножение и самосохранение индивидов, изменение индивидуального и социального типов, борьбу за существование и абсолютную враждебность рас, расовую дифференциацию, пространственное расположение, господство и подчинение, чередование социализации и индивидуализации общественных структур, эволюцию интересов, государство, глобальное общество.


25. Расово – антропологическая школа в истории социологии. (Артур де Гобино, Х.Чемберелен, Ж. Лапуж, Чезаре Ломбро́зо)


РАШ - направление в социологии 19-20 вв., разновидность натурализма.
1) различное общество и соц. группы в основе расово - антропологич. образования.
2) эволюция общ-ва и культуры – результат взаимодействия между расами.
3) расы неравноценны (соц., культурное неравенство между группами людей).
4) соц. поведение людей проявляется (обусловлено) в биологической наследственности.
5) смешение между расами вредны с биологической и соц. точек зрения.
6) соц. жизнь – следствие расовых и антропологических факторов.
Расово-антропологическая школа переносила на человеческое общество биологические законы борьбы за существование и естественного отбора, рассматривала общественное развитие с точки зрения понятий наследственности, борьбы "высших" и "низших" рас и классов. Определила влияние биологических черт, биологической природы чел-ка, его расовых черт на жизнь общ-ва.