I d р u kutubxonasi Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait ru, а также в мобильном приложении «Юрайт. Библиотека» Москва • Юрайт • 2022

объемом сознания. 
Само собой разумеется, что количество таких 
представлений может быть различно. Одни философы думали, что 
в один момент 
ясно
можно мыслить только одно представление, 
другие думали, что два, третьи думали, что несколько.
89

---

То свойство нашего сознания, в силу которого мы в один момент 
можем с полной ясностью сознавать только небольшое количество 
представлении, называется 
узостью сознания.
Внимание произвольное и непроизвольное. 
Отчего из ряда 
впечатлений, действующих на наше сознание, наше внимание на­
правляется на то или другое впечатление? Этот вопрос равнозначен 
вопросу, каковы 
причины 
внимания? Благодаря чему происходит 
то, что мы с наибольшей ясностью мыслим именно это представ­
ление, а не какое-нибудь другое? На этот вопрос можно ответить 
таким образом: есть два рода причин внимания, причины 
внешние
и причины 
внутренние. 
Если бы, например, в то время, когда мы 
беседуем, раздался сильный звук, то мы перестали бы беседовать, 
и наше внимание направилось бы на этот звук. Очевидно, в данном 
случае причина нашего внимания — причина того, что мы в настоя­
щий момент ощущаем именно звук, а не что-нибудь другое, заклю­
чается во внешнем раздражении. Это есть 
внешняя
причина вни­
мания. Положим, мы идем по улице, и наше внимание привлекает 
огромная афиша, отпечатанная яркими красками. И в этом случае 
причиной нашего внимания является нечто внешнее. Положим да­
лее, что ученик занимается изучением урока в то время, как другие 
возле него разговаривают, смеются и т. п. Несмотря на то, что есть 
много впечатлений, на которые он мог бы направить свое внима­
ние, он удерживает его, однако, на предмете изучения. В этом слу­
чае причиной внимания будет нечто 
внутреннее.
Первый вид внимания, который обусловливается причиной внеш­
него характера, называется