I bob. Psixologiya fanining shakllanish va rivojlanish tarixi Psixologiyaning rivojlanish davrlari: fangacha bo'lgan, falsafiy, assotsiatsion psixologiya

1.1 Psixologiyaning rivojlanish davrlari: fandan oldingi, falsafiy, assotsiatsion psixologiya.
Psixologiya rivojida fangacha bo'lgan davr VII-VI asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. O'sha davrda inson taraqqiyoti va idrokining harakatlantiruvchi kuchi nima ekanligi haqida ob'ektiv g'oyalar mavjud emas edi. Keyinchalik "jon" kabi atama paydo bo'ldi. Ruh ostida o'ziga xos yarim afsonaviy, yarim haqiqiy efir tanasi olingan. Ruh haqidagi g'oyalar ko'plab afsonalar, dostonlar va ertaklar asosida qurilgan. Bu atamaning talqini ham xuddi shunday noxolis xarakterga ega bo‘lib, narsalarning tabiiy mohiyatining ilmiy asosliligini aks ettirmagan.
Psixologiya falsafaning fangacha bo'lgan tushunchasi asoslarida paydo bo'lgan. Inson qalbining afsonaviy va diniy g'oyasi asos qilib olingan. Antik davrda ruh butun hayot mohiyati asos bo'lgan poydevorni ifodalovchi analogiya orqali tananing asosiy printsipi sifatida qabul qilingan. Dastlab, ruh tananing harakatlantiruvchi kuchi, tananing o'zi esa efir materiyani - ruhni harakatga keltiradigan inert holatga ega deb hisoblangan. Bu qoida o'sha davr olimlarining narsalarning mohiyatini bir tomonlama tushunishini aks ettirdi. Bu ruh tananing barcha funktsiyalarini boshqaradi va uning harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi. Biroz vaqt o'tgach, ruh haqidagi qadimiy tushunchaga ma'lum bir ong tushunchasi qo'shildi, bu juda uzoq vaqt davomida o'rganilib, qadimgi psixologiya tushunchasining asosiy vazifasi edi.
Ruhning tabiati haqidagi savol faylasuflar tomonidan ularning materialistik yoki idealistik lagerga mansubligiga qarab hal qilindi.
Demokrit (miloddan avvalgi 460-370 yillar) ruhni olov, sharsimon, yorug'lik va juda harakatlanuvchi atomlardan tashkil topgan moddiy substansiya deb hisoblagan. Demokrit organizmning barcha hayotiy ko'rinishlarini fizik va hatto mexanik ko'rinishlar ko'rinishida tushuntirishga harakat qildi va universal sabablar g'oyasi uning inson ruhiga oid barcha nazariyalarining asosi sifatida qabul qilindi. Bu asoslash muayyan sharoitlarda insonning xatti-harakatlarini ko'rib chiqishga to'sqinlik qildi va aslida uni o'z irodasi va taqdiriga ta'siridan mahrum qildi.
Suqrot (miloddan avvalgi 469-399) ruhni faoliyat bilan emas, balki insonning ongi va axloqi bilan bog'lab, ruh va bilimni yangicha tushunishga asos soldi.
Platon (miloddan avvalgi 427-347 yillar) matnlarida ruhning mustaqil substansiya sifatidagi qarashini topish mumkin; u tana bilan birga va undan mustaqil ravishda mavjud. Ruh ko'rinmas, yuksak, ilohiy, abadiy tamoyildir. Tana ko'rinadigan, asosli, o'tkinchi, tez buziladiganlarning boshlanishi. Ruh va tana bir-biri bilan murakkab munosabatda. Platon psixologiya fanining erta tug'ilishida ulkan rivojlanishga erishdi. U inson xotirasini tajriba orttirishning asosi deb hisobladi, ongli fikrlash jarayonida rivojlanish bosqichlarini ajratib ko'rsatdi, birinchi marta ruhning ichki qarama-qarshiligi bo'yicha pozitsiyani shakllantirdi, ichki nutqning rolini aniqladi. fikrlash faoliyati. Ruhning ichki ziddiyatlari nazariyasi shaxsiyatning ba'zi psixologik namoyonlarini zamonaviy talqin qilish uchun asos sifatida qabul qilindi. Bilimlarni hisobga olish ratsionalistlar idroki va qarashlarining asosiy asosiga aylandi.
Aristotel psixologiyaning asoschisi hisoblanadi. Aynan u ruh tushunchasini ko'rib chiqdi va uning namoyon bo'lishining yanada murakkab g'oyasini kiritdi. Uning "Ruh haqida" risolasi ko'p asrlar davomida psixologiyaning asosiy qo'llanmasi bo'lib kelgan birinchi maxsus psixologik asardir.
Aristotel ruhni substansiya sifatidagi qarashni rad etdi. Shu bilan birga, u idealist faylasuflar kabi ruhni materiyadan (tirik jismlardan) ajralgan holda ko'rib chiqishni mumkin emas deb hisoblagan. Ruh tirik jismning mohiyati, uning mavjudligini "reallashtirish" dir. Aristotel hissiy idrok, kechinmalar, qo'rquv, quvonch va ruhning boshqa psixologik ko'rinishlarini ochib berdi. U birinchi bo'lib paydo bo'lgan holatlarga ta'sirchan javob sifatida inson harakatlarini ko'rib chiqdi. Tayyor bo'lmagan odamning ma'lum bir reaktsiyasi affektiv javobda ifodalanadi, psixologik jihatdan tayyorlangan odamning reaktsiyasi esa tajribaning insonning hissiy ko'rinishlariga ta'sirini aks ettiradi. Yaroshevskiy M.G. Antik davrdan XX asr o'rtalarigacha bo'lgan psixologiya tarixi. Qo'llanma. - M., 1996. - 416 b.
Oqilona tartibga solish, amaliy fikrlash, o'z his-tuyg'ularini anglagan holda, o'zida muayyan xatti-harakatlar qoidalarini ishlab chiqish, o'z harakatlari bilan o'zini o'zi tarbiyalash imkonini beradi.
O'rta asrlarda ruh ilohiy namoyon bo'lish va mavjudlik huquqi deb hisoblangan, bu o'sha davr psixologiyasining ilmiy taqdimotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. O'sha paytdagi tadqiqot sohasi tana faoliyati turlarini va bilish xususiyatlarini, birinchi navbatda, dunyoni hissiy bilishni o'rganishni o'z ichiga oladi. Irodaning namoyon bo'lishi, tartibga solish funktsiyasi va mantiqiy tafakkuri o'sha paytda ilohiy zohirning vakolati hisoblangan va ilmiy postulatlar va talqinlar sifatida aks ettirilmagan, garchi o'sha vaqtdan beri psixologiyaning tabiati hech qanday tarzda o'zgarmagan, chunki bu fan o'zgarmagan, faqat hozirgi zamon standartlarini aks ettiradi.
O'sha davr psixologiyasi arab psixologi - Ibn Sino tomonidan olib borilgan tadqiqotlar asosida ruhiy va somatik kasalliklar o'rtasidagi munosabatni o'rgandi. Shu bilan birga, stressli vaziyatlarning shaxslarning xulq-atvor xususiyatlariga ta'sirini, shuningdek, psixikaga ommaviy ta'sir qilish usullarini o'rganish bo'yicha ilmiy tadqiqotlar olib borildi (hozirda bu qoida neyrolingvistik dasturlash deb ataladi). Stressni kamaytirish usullarini qo'llash bo'yicha tadqiqotlar olib borildi.
XIV-XV asrlarda. psixologiya ilohiyotdan ajralgan va psixologiyaning asosiy muammolarini o'rgangan ko'plab olimlar - R. Bekon, X. Vives, X. Xuarte, V. Okhem paydo bo'ldi. O'sha davr psixologiyasi shaxsiyatning rivojlanishi, nutqi, kognitiv qobiliyatlari va stressli vaziyatlarga psixologik qarshilik ko'rsatish muammolariga e'tibor qaratdi, ammo axloq, irodaviy xatti-harakatlar va shaxsiy erkinlik masalalari (uzoq vaqt davomida ilohiyotning muammolari bo'lib kelgan) haligacha kelmadi. oldinga. Shunday qilib, psixologiya asta-sekin shaxsning ongli va ongsiz ko'rinishlarini o'rganadigan fanga aylandi.
Uygʻonish davrida shaxsning ongli koʻrinishlarini oʻrganuvchi fan sifatida psixologiyaga yangicha qarash vujudga keldi. Ruhiy doira masalalari psixologiyaning fan sifatidagi qarashlari doirasidan tashqarida qoldi, ruhiy doira esa psixologiyadan mustaqil ravishda o'z yo'nalishida rivojlandi. Qobiliyatlar muammosini o'rganish o'sha davr psixologiyasini ilmiy ko'rib chiqishda etakchi o'rinni egalladi.
Zamonaviy davrlarda psixologiya e'tiqoddan mustaqil bo'lishga intildi. Bu fan muqaddas emas, oqilona va xolis boʻlishga intilgan va u moddiylik, oʻziga xos va dolzarb koʻrinishlarning xususiyatlari toʻgʻrisidagi eʼtiqod va diniy mulohazalarga emas, balki aniq dalillarga asoslanishi kerak edi. Yangi asrda butun psixologiya mavzusini global qayta ko'rib chiqish sodir bo'ldi. Ruhiy ko'rinishlarni tushunish tananing ong va refleks funktsiyalari g'oyasi bilan almashtirildi. Tananing funktsional xususiyatlari - bu muayyan tashqi ko'rinishlar va holatlar haqida fikr yuritish, reaksiyaga kirishish va mulohaza yuritish qobiliyatidir. Psixologiya nuqtai nazaridan, shaxsning ongli xulq-atvori va ongsiz namoyon bo'lishida ong va ongsizlik namoyon bo'ladi. Psixika va ongni aniqlash nafaqat mavzuni aniqlash, balki
Bekon (1561-1626) psixologik tadqiqotlar rejasini ishlab chiqdi, unda psixologiyani fikrlash, xotira, iroda, tasavvur, ta'sir, aql, o'zini va atrofdagi hamma narsani tahlil qilish qobiliyatini, hissiy ko'rinishlarni o'rganadigan fan sifatida ko'rib chiqish kiradi. shaxsiyat, ixtiyoriy harakatlar, asabiylashish va hissiyotlar.
“Yangi psixologiya”da fransuz faylasufi Rene Dekart (1596-1650) psixologiya va falsafaga ratsionalistik qarashning asoschisi hisoblanadi.
Dekard nuqtai nazaridan, psixologiya fani tushunchasi ostida shaxsning ongli va ongsiz namoyon bo'lishi, shuningdek, tashqi ko'rinishlar va ogohlantirishlarga tabiiy reaktsiya sifatida refleksli xatti-harakatlar kiradi. Dekard refleks rivojlanishi va xulq-atvori so'zini ishlatmadi, lekin shunga qaramay u uning aniq tavsifini berdi, xususan, u refleks yoylarining tuzilishi va faoliyatini tasvirlab berdi.
Gotfrid Vilgelm Leybnitsning (1646-1716) psixologik qarashlari psixologiyaning ko'plab muammolarini ishlab chiqishda muhim bosqich bo'ldi. Ularda ongli va ongsiz xulq-atvor munosabatlari, inson tafakkuri va hissiy qobiliyatlari munosabati, shuningdek, rivojlanish, tajriba va malakalarni bosqichma-bosqich (oddiydan murakkabgacha) egallash haqidagi qarashlar aks ettirilgan.
XVIII asrda. psixologiyaning mustaqil fan sifatida shakllanish jarayoni boshlandi, falsafa predmetidan alohida, o‘z predmetiga, o‘zining terminologik apparati va tadqiqot usuliga ega bo‘ldi. Darhaqiqat, D. Xartli (1705-1757) nazariyasida assotsiatsionizm paydo bo'lganidan beri mustaqil psixologiya mavjudligi haqida allaqachon gapirish mumkin. O'sha davr psixologiyasi shaxsning xulq-atvor, refleks, hissiy, ongli va ongsiz ko'rinishlarini ko'rib chiqdi.
XIX asr boshlarida. assotsiativ psixologiya yagona psixologik maktab bo'lib qoldi. Darhaqiqat, o'sha davrdan boshlab psixologiya shaxsning ongli ko'rinishlarini va ularga ta'sir qilish usullarini o'rganadigan mustaqil fanga aylandi. Inson ongi, psixologiya nuqtai nazaridan, uning ichki dunyosi bo'lib, u tashqi omillar va ko'rinishlarning ta'siriga duchor bo'ladi, shuningdek, boshqalarning tuzatish va ta'siriga duchor bo'ladi.