Хvii век как особая историческая и культурная эпоха. Хронологические рамки этой эпохи в отдельных странах Европы. Специфика развития науки, философской мысли и художественного сознания

135. Композиция и образная система поэмы "Потерянный рай".
Образы поэмы неоднозначны. Простых и цельных характеров не существует. В них бушуют внутренние коллизии. Бог-отец – абсолютно благая сила, он знает всё, но он одинок. У него нет равного в мироздании. Одиночество Бога перерастает в неограниченную власть сродни власти абсолютного монарха. В образе Бога-отца проявляются черты коварства.
Один из наиболее гармоничных образов – образ Сына, Мессии, своеобразного посредника между Богом и людьми. Его образ многосторонний: он и воин, и творец, и судья, но его отличает сострадание. В Боге-Сыне заключено оправдание происходящему. История грехопадения обретает внутреннюю завершенность. В последующих песнях разворачивается вся мировая история. Образ Мессии должен являться поддержкой для Адама, руководством в дальнейшей судьбе. Поэма оптимистична, несмотря на логическую развязку.
Ева-воплощение красоты, обаяния. Адам- воплощение силы, жажды познания.
136. Библейский сюжет и образность, их соотношение с актуальной проблематикой. Символический смысл истории Адама и Евы в поэмы Джона Мильтона "Потерянный рай".
Не сразу пришел Мильтон и к идее создания эпоса по библейскому сюжету. Изначально поэт собирался пойти по пути Вергилия, который воспел Рим, и создать эпос о подвигах короля Артура, как сделал это его предшественник Э. Спенсер, но впоследствии отказался от этой идеи по нескольким причинам. По мнению А.Н. Горбунова, отказ от написания Артуриады явился следствием работы над «Историей Британии», во время которой поэт понял, что «что ни короля Артура, ни рыцарей Круглого Стола в реальности не существовало» . Подобной точки зрения придерживается и Т.А. Павлова . Еще одной причиной отказа от достаточно долго вынашиваемой идеи, как считает исследователь, стал тот факт, что короля Артура «защитники династии Тюдоров-Стюартов сделали одним из символов своей официальной пропаганды» и писать о нем «рьяному республиканцу Милтону было не к лицу». Постепенно поэт приходит к осмыслению новой идеи, материал для воплощения которой он находит в Библии.
137. Обобщенно философский и актуально- политический пласты поэмы Джона Мильтона "Потерянный рай"в их сложном взаимодействие. Трактовка образа Сатаны в современном литературоведении.
В статье через обращение к религиозным традициям различных культур, прежде всего к учениям ислама и православия, выявляется генезис мифологического образа Сатаны. На примере нескольких произведений персидской и русской литературы раскрывается художественно-мифологическая функция данного образа в осмыслении персои русскоязычными авторами сложной картины мироустройства и противоречивости человеческих взаимоотношений.Трактовка образы Сатаны в персидской литературе связана с представлениями иранцев об Иблисе основанными на упоминаниях о нем в Коране и его толкованиях. В священной книге мусульман Иблис означает существо, от которого далеко божественная милость.