Хулоса чиқариш Режа

Санаш орқали тўлиқсиз индукция ёки оммабоп индукция (энумератив индукция) индуктив йўл билан умумлаштиришнинг шундай турики, унда бир синфга мансуб предметларнинг бир қанчасида бирорта белгининг такрорланишини кузатиш асосида, унинг шу синфга кирувчи барча предметларга хослиги хақида эхтиомолий тарздаги хулоса чиқарилади.
Санаш орқали тўлиқсиз индукциянинг объектив асосини инсонларнинг кўп йиллик хаётий фаолияти, авлоддан авлодга ўтиб келаётган турмуш тажрибалари натижалари ташкил этади. Масалан, ёз жуда иссиқ келганда, қишда қаттиқ совуқ бўлиши мумкинлиги, қалдирғочларнинг учиб кетаётгани хавонинг совий бошлаганини билдириши ва шу каби хулосалар инсонларнинг оби-хавони узоқ йиллар давомида кузатишининг натижасидан иборат.
Кишиларнинг кундалик хаётий тажрибасига асослангани, соғлом ақл юритишга хос хусусиятларни ўзида мужассамлантиргани учун хам хулоса чиқаришнинг бу усулини оммабоп индукция деб аташади.
Оммабоп индукциянинг мухим хислатларидан бири кузатилаётган холларга зид бўлган холнинг йўқлигига ишонч хосил қилишдир. Яъни, бунда бирорта белгининг берилган синф предметларининг бир нечтасида такрорланишини қайд этиш билан чекланмасдан, уларга зид бўлган холнинг йўқлиги хам аниқланади. Бу, одатда оммабоп индукция асосида қатъий хулосага келишдан олдин «Шошмай тур-чи, қани, яна бир текшириб кўрайлик!», деган фикрга суяниб иш қилишга ундайди, «Етти ўлчаб, бир кесиш»га чақиради. Ана шунинг учун хам оммабоп индукцияни халқ донишмандлигининг намоён бўлиши турларидан бири, деб айтиш мумкин.
Оммабоп индукция асосланадиган белгиларнинг такрорланиши хақиқатан хам кўп холларда, индуктив хулоса чиқаришнинг бошқа турларида бўлгани сингари, ходисаларнинг умумий хусусиятларини акс эттиради. Ана шунинг учун хам бу усул билан олинган хулосанинг чин бўлиши эхтимоли нисбатан юқорироқ хисобланади ва унга таяниб кишилар ўз фаолияти йўналишларини, амалга ошириш механизмларини белгилайдилар.
Оммабоп индукциянинг энг оддий умулашмаларисиз дехқончилик, халқ хунармандчилиги, оддий хўжалик ишларини ва шу кабиларини амалга ошириб бўлмайди. Масалан, Мирзо Улуғбек номидаги ўзМУ кутубхонасидаги китобларнинг қандай ахволда эканлигини билиш учун (хулосавий билим хосил қилиш учун), ундаги китобларнинг бир қисмини-турли қаватлардаги, турли бўлимлардаги, турли жовонлардаги китоблардан бир қанчасини олиб текшириб кўриш кифоя. Худди шунингдек, ўзбекистон Республикаси Олий Мажлисига сайловлар олдидан округлардаги депутатликка номзодлар, сиёсий партияларнинг мавқеалари хақида сайловчиларнинг бир қисмининг фикрини билиш (масалан, сўроқ ўтказиш йўли билан) асосида муайян хулосаларга келиш мумкин. Бу мисолларда мухокама оммабоп индукция схемаси бўйича қурилган.
Кундалик хаётий тажриба, соғлом ақл илмий билишнинг бошланғич асоси сифатида унинг қўядиган дастлабки қадамларини, харакат йўналишларини аниқлашга ёрдам беради. Хусусан, фан ўз тараққиётининг дастлабки босқичида эмпирик тадқиқотлар ўтказади: объект устида ўтказаётган тажриба, кузатиш давомида тўпланган фактларни тасвирлайди, классификация қилади, такрорланиб турувчи хусусиятларни аниқлайди, индуктив умумлашмалар шаклидаги эмпирик қонуниятларни шакллантиради. Бу эса, ўз навбатида ўрганилаётган объект хақида турли хил гипотезалар қуришга, ходисаларни олдиндан кўришга, илмий башоратлар қилишга ёрдам беради.
Шуни айтиш керакки, оммабоп индукциянинг хулосаси билиш субъекти учун қулай фактларни санаб кўрсатишга асосланганлиги боис, эхтимолий, тахминий фикр бўлишдан юқорига ўта олмайди. У қўшимча текширишлар ўтказишни, мавжуд холатлар ва холларда предмет табиатининг ўзгаришини аниқлаштиришни тақозо этади. Чунки қулай холларни, фактларни санаб кўрсатиш дастлаби индуктив умумлашмалар хосил қилишнинг зарурий шарти бўлса-да, ўз холича етарли эмас.
Хусусан, бирорта белгининг бир туркум предметларда такрорланиши воқеанинг кечиши билан боғлиқ тасодифий холат хам бўлиши мумкин. Албатта, зарурият билан боғланманган, уни у ёки бу даражада ифода қилмайдиган тасодиф йўқ. Масалан, тажриба олиб борилаётган итга ёнида турган лампочка ёнгандан кейин овқат бериш бир неча марта такрорланса, бу итда шартли рефлекс хосил бўлишига олиб келади. Бунда лампочка билан овқат бериш ўртасидаги алоқа ўз холича тасодифий деб олиб қаралиши мумкин. Лекин у итда шартли рефлекснинг хосил бўлиши билан бир системада олинганда заруриятни ифода этадиган такрорланиб турувчи ходисага айланади.
Бу ходиса, ва, умуман, бир жинсли предметларда такрорланиб турувчи барча ходисалар, инсоннинг билиши жараёнида ақл ёрдамида талқин қилинади, «қайта ишланади» хамда «Бу такрорланиш зарурият, қонуниятнинг ифодаси бўлиши мумкин», деган тахминнинг яратилишига олиб келади. Умумий холда ифодаланган бу тахмин билишнинг кейинги босқичида тўлиқсиз индукция хосил қилувчи умумлашманинг асосли бўлишини таъминлайдиган миқдорий ва сифатий омилларнинг ўзаро таъсирининг кучайишига, ва, демак, хулосанинг ишончлилик даражасининг ортишига олиб келади. Бунда сифатий омил белги такрорланиб турувчи ходисалар мавжуд бўлган шароитнинг ўзгариб туришини тақоза этади. ўзгариб турган шароитларда ходиса белгисининг такрорланиши унинг зарурий характерга эга эканлиги хақидаги ишончни орттиради. Ана шундай сифатий омил амал қилган шароитда миқдорий омил хам-бир типдаги холларнинг кўп бўлиши (улар қанча кўп бўлса, умумлаштириши эхтимоли ва натижаси шунча яхши бўлади) холати хам мавжуд бўлса, хулосанинг чин бўлиши эхтимоли ортади.
Юқоридаги сайлов хақидаги мисолга қайтадиган бўлсак, сўроқ натижаларининг чин бўлиш эхтимоли сифатий (респондентлар тасодифан эмас, балки ахолининг қайси қатламига мансублиги, ёши, жинси ва шу кабилар хисобга олинган холда ажратиб олинса) ва миқдорий (сифатий холат билан боғлиқ равишда респондентлар сони кўп бўлса) кўрсатгичлар хисобга олинган холда ортади, деган хулосага келиш мумкин. «Кузатиш шароитнинг турли-туман бўлиши» (белги такрорланиб турувчи ходисалар шароитининг ўзгариб туриши) тушунчаси кузатиш объектининг характерига қараб турли хил нарсаларни: фазодаги, вақтдаги, функциясидаги ва уларнинг аралашган холатидаги хилма-хилликни ифода этиши мумкин. Турли хил вариантларни хисобга олмаслик кўпинча оммабоп индукция хулосасининг хато бўлишига олиб келади: масалан, утопик социалист Роберт Оуэннинг у кишиларнинг социал гурухларнинг эхтиёжлари, уларнинг яшаш шароитлари, фаолият турларининг хусусиятларини ва бошқа қатор ижтимоий омилларни хисобга олмагани учун унинг Нью-Ланарк колониясида ўтказган социал эксперименти, кузатишлари натижаларини умумлаштириш асосида хосил қилган жамиятни социалистик асосда қайта қуриш хақидаги хулосаси хато бўлган.
Оммабоп индукция бўйича хато хулоса кузатилаётган холларга зид бўлган холни хисобга олмаслик натижасида хам келиб чиқиши мумкин. Бу кўп учраган фактларни тахлил қилишга берилиб кетиб, бошқа холатларнинг мавжуд бўлишини унутган холларда тез-тез учраб туради.
Шунингдек, оммабоп индукция зид холатлар хақидаги фактларни қасддан яширган ёки фактларни аввалдан ўйлаб топиб қўйган хулоса учун тўплаган холларда хато натижаларни беради.
Турли хил ғаройиб нарсаларга ишониш оқибатида хосил қилинадиган индуктив умумлашмалар, масалан «кўз тегиш», «йўлни мушук кесиб ўтса, ишнинг юришмаслиги», «тушда гўшт кўринса, яқин кишилардан бириниг касал бўлиб қолганлиги» хақидаги хулосалар хам кўпинча хақиқатга мос келмайди.
Шундай қилиб, оммабоп индукция бўйича олинадиган хулоса эхтимолий характерга эга бўлади. Унинг чинлик даражасини ошириш учун юқорида кўрсатиб ўтилган қатор методологик талабларга риоя этиш зарур, ана шундагина у тўғри мухокама юритишнинг самарали воситасига айланади.