Хозирги замон фалсафаси ва унинг асосий окимлари Режа

Герменевтика — кадимги юнон афсоналаридаги худоларнинг хохиш ва иродасини инсониятга тушунтириб бериш учун ерга юборилган элчиси — Гермес номи билан аталади. Демак, герменевтика — тушуниш, тушунтириш, тахлил этиш Кояларига асосий диккатини каратади.
Жамият, бу таълимотга кура, кишилар уртасидаги мулокотга асосланади. Мулогот жараёнида маданий, тарихий ва илмий гадриятлар яратилади. Шунинг учун фалсафанинг асосий вазифаси хаётнинг маъносини, мохиятини кишилар уртасидаги мулоготдан гидиришдан иборат.
Бу оким вакиллари Шлейермахер ва Дильтей фикрича, бирор бир тарихий манбанинг туКри тахлил этилиши тадгиготчининг давр хусусиятларини тула хис этиши, тушуниши билан боКлик. Хозирги даврда бу таълимотнинг куплаб тарафдорлари мавжуд.
ХХ асрнинг 30 — йилларига келиб «экзистенциал фалсафа» ривожланди. Экзистенция — том маънода мавжуд булмок демакдир. Экзестенциализм нихоятда хилма-хил йуналишдаги таълимотларни инсоннинг маънавий дунёси, инсон такдири, эркинлиги Коялари асосида умумлаштирди.
Бу муаммоларнинг талкини, айникса, ижодкор зиёлилар уртасида оммавий тус олди. Шунинг учун экзистенциал фалсафа бу даврда энг кенг таркалган оким булиб колди.
Экзистенциализм вакиллари асосан икки йуналишга булинадилар. Бири — дунёвий (Хайдегер, Сартр, Kамю) ва иккинчиси диний (Ясперс, Марсель) булиб бундай булиниш нисбийдир.
Хайдегер, Сартр, Kамюларнинг таълимотига кура, инсон узининг яратиш жараёнини узи эркин амалга оширади. Инсоният олдида улкан имкониятлар мавжуд булиб, улардан кайси бирини танлашда у эркиндир. Демак, инсон уз мохиятини узи эркин белгилайди, унинг ким булиб етишиши факат унинг узига боКлик. Шу маънода, инсон доимо ривожланиб борадиган, тугалланмаган лойихага ухшатилади. Эркинлик инсоннинг узи томонидан яратиладиган ички рухий холати тарзида талкин этилади. Инсонга берилган имкониятларни танлаш нихоятда масъулиятлидир, чунки бунда инсон узи, бошкаларни хамда уни ураб турган оламни хам кайта яратади.
Диний экзистенциализм вакиллари Ясперс ва Марсель фикрича, инсон уз эркин фаолияти давомида худога караб унга етишиш учун, камолот томон харакат килади. Хакикий эркинлик инсонга тахликали онларда, ташвишда, ёлКизликда намоён булади. «ахлика, масъулият соф эркинликнинг узидир, факат шундай шароитда инсон узини тулалигича англайди. Хаёт ва улим, куркинч, дахшат тушунчалари бу таълимотнинг марказий тушунчаларидир. Экзистенциалистлар фикрича, олам маъносиз ва уни билиб булмаслиги абадий, инсон умри уткинчи булганлиги учун хам дахшатлидир.
Янги замон фалсафасининг яна бир окими