Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

446

---

ekadi.  Bu  jihatdan 

«Qobusnoma»

 

bilan 

«Ahloqi  Muhsiniy»

 

asarlari 

ajralib turadi.

Ma’rifiy-axloqiy  mazmundagi  asarlar Muhammad Rahim II Feruzga 

ayniqsa yoqqan.  Ogahiy 

«Qobu$noma»m

 

tarjima  qilar  ekan,  so‘zboshida 

ta’kidlab deydi: 

«Xmman,  har bir kitob mazmunikim,  mavoiz va nasihatga 

mushtamal  bo/lsa,  oni  b a g ‘oyat  sevar  erdi  va  o (zga  kutubdin  ilgari 

tutar  edi».

 

Bu tushunarli,  chunki  Sharq  kishilari  qadimdan  beri hikmat- 

nasihatni,  turmushga  yaroqli  ma’nodor  gaplar,  inson  xislatlarini 

krsatadigan va uni yomon yoilardan qay tarishga da’ vat etadigan teran, 

ta’sirchan  fikrlami  xushlab,  uni  tarbiya  vositasi,  yaxshi  fazilatlami 

shakllantirish quroli deb hisoblaganlar.

Buning natijasi  oiaroq Sharqda Kaykovus,  SaMiy,  Koshifiy,  Attor, 

Nizomiy,  Jomiy,  Hofiz,  Lutfiy,  Navoiy  kabi  kp  qirrali  ijodkorlar 

ijodidan  pand-nasihat  keng  o4rin  olgan  edL  Pandomuz  bayt  bitish  -  

turmush  hodisalari,  hayot  mazmunini  umumlashtiruvchi  teran  ma’noli 

hikmat  yaratish -  donishmandlikni,  zakovatni  bildirar  edi.  Shu  sababli 

bunday pandnoma asarlar tez tarqalgan va yod olingan. Aytish kerakki,

XIX asr Xorazm ma’rifatparvar shoirlari Munis, Ogahiy, Sanoiy, Komil 

Xorazmiy  ijodida  ham  anchagina  pand-nasihat  mazmunidagi  baytlami 

uchratish  mumkin.  Zero,  ular  hamma  sohada  boiganiday,  bu  borada 

ham  saiaflari  an’anasmi  davom  ettirgan  edilar.  Ammo  keng  ma’nodagi