Samarqand davlat tibbiyot instituti muxamedova zamira muxammedjanovna rizayev jasur alimjanovich

Hokimiyat manbai. Asrlar mobaynida pravoslav tibbiy etikasi tibbiy kasb emas, balki cherkov tomonidan tarjima qilingan va talqin qilingan. Pravoslav tibbiy axloqiy asoslari pravoslav cherkovining ilohiy xususiyatiga ega bo'lgan ta'limotdir.. Axloqiy hokimiyat faqat diniy hokimiyatlarga, shu jumladan, konservativ pravoslav olimlari Muqaddas bitikning guvohliklarini va cherkov otalarini, shuningdek, Liberal fikrlaydigan mualliflarni va zamonaviy pravoslav organlarini ko'rishga moyil.
Asosiy tarkib. Sharqiy Pravoslavning biotibbiy axloqiy muammolarga yondashuvi ikki muhim yo'nalishda paydo bo'ladi: 1) hayotni himoya qilish va 2) hayotni davom ettirish.
1) Hayotni himoya qilish.
Pravoslav axloqi hamma joyda hayotning Xudoning in'omidir va shunga o'xshash barcha boshqa jismoniy, ma'naviy va axloqiy qadriyatlar uchun zarur shartdir. Xudoning in'omi sifatida u axloqiy ne'matdir.Jamiyat va shaxs inson hayotining qadr-qimmatini saqlab qolish, uzaytirish va oshirish uchun axloqiy jihatdan mas'uldir. Bir kishining hayotni saqlab qolish mas'uliyati odamlarning inson hayotini buzish huquqiga ega emasligini anglatadi.
"Hatto ushbu qoidadan istisnolar ham hayotga zid bo'lgan da'volarning bir-biriga mos keladigan holatidan kelib chiqadi va tanlov qilish kerak"⁶². Shunday qilib, pravoslav tibbiy axloqida axloqiy jihatdan to'g'ri qaror qabul qilishda muhim dalil bo'lgan hayotni himoya qilish va davom ettirishdir.
Abort qilish. Sharqiy nasroniylikning abortga qarshi chiqishi uzoq tarixga ega.
Kanonik qonun, cherkov kitoblarda va axloqiy ko'rsatmalarda mavjud bo'lgan axloqiy qarashlari abortni qotillik turi sifatida qoralaydi. Pravoslav xristianlar inson tabiatini psixosomatik birlik deb hisoblaganlari uchun va hayot insonning doimiy va o'lik bo'lmagan rivojlanishi sifatida ilohiylikka tasvir va o'xshashlik sifatida qaralganligi sababli, abortga nisbatan axloqiy jihatdan qat'iy nazar rivojlanishning muayyan bosqichlari samarasiga erishildi. Shunday qilib, har qanday abort, pravoslav xristianlar tomonidan gunoh sifatida qabul qilinadi, chunki u yovuzlik. Pravoslav axloqi iqtisodiy va ijtimoiy sabablarga ko'ra qarama-qarshiliklarni rad etadi, chunki bu holda hayot pul yoki qulaylikdan ko'ra kamroq qiymatga ega. Ular ayollarning o'z tanalarini nazorat qilish huquqiga ega bo'lishlari asosida abortni oqlashga qo'shilmaydilar; o'z taqdirini belgilash tamoyilini inkor etmasdan, Sharqiy pravoslavlarning axloqi uni homila onaning tanasining faqat bir qismi ekanligi haqidagi dalil sifatida rad etadi. Bu pravoslavlarning abort qilish imkoniyatlarini ko'rib chiqish axloqi masalasida fikrlari ikkiga bo'lingan.
Sharqiy pravoslavlarning konservativ axloqiy me'yorlari bunday imkoniyatni rad etadi (bu, birinchi navbatda, rus pravoslav cherkovi vakillari uchun amal qiladi) ⁶³.
Liberal fikrlaydigan pravoslav axloqi abort qilish imkoniyatini ko'rib chiqishning axloqiy maqbulligini ta'minlaydi, faqat xomilaning rivojlanishi onaning hayotiga xavf tug'dirganda.
Bunday holda, ularning fikriga ko'ra, onaning hayotini saqlab qolish eng yuqori qadriyatdir. Biroq, bunday qaror, ular tomonidan "ishsiz gunohlar" turkumiga tushadi, "bu ishning zarari tan olinadi, lekin shaxsning aybi yumshatiladi"⁶⁴.