Мотивация и личность

друг
для
друга
с
терпением
строителей
пирамид,
но с неясными
 целями»
(Van Doren, 1936, p. 107). «Спортсмен»
— это тот, кто сидит и наблюдает за выступающими атлетами.
40
«Вы должны любить сами вопросы».
 (Рильке.)
«Нам известны все ответы, все ответы:
Но как узнать вопрос?» (A. MacLeish,
The Hamlet of A. Macleish
,
Houghton Mifflin).
41
«Гении подобны бронетанковой колонне: молниеносный прорыв на
необитаемую территорию неизбежно оставляет неприкрытыми фланги»
(Koestler, 1945, р. 241).
42
«Ученый считается великим не потому, что решил проблему, а потому,
что 
сформулировал 
проблему, 
решение 
которой… 
приведет 
к
значительному прогрессу» (Cantril, 1950).
43
Сэр Ричард Ливингстоун из колледжа Тела Господня, Оксфорд,
определил техника «как человека, который прекрасно знает свою работу, за
исключением ее цели и места во Вселенной». Кто-то другой в том же духе
охарактеризовал эксперта как человека, который тщательно избегает
совершения малых ошибок, впадая при этом в гораздо более значительные
заблуждения.
44

---

Экспериментальные примеры приведены в великолепном исследовании
Бартлетта (Bartlett, 1932).
45
«Ничто не представляется столь же приятным на протяжении всей
жизни, как способность присоединять новое к старому, встречать каждого
грозного нарушителя нашего привычного набора концепций, видеть его
насквозь и снабжать этикеткой, словно старого приятеля в маскарадном
костюме… Мы не испытываем ни любопытства, ни удивления, сталкиваясь
с вещами, выходящими за рамки наших концепций, не отвечающими
привычным стандартам» (James, 1890. Vol. II, p. 110).
46
«Следовательно, принцип равномерного распределения внимания
неизбежен, если от пациента требуется передавать все происходящее без
критики или отбора. Если врач ведет себя иначе, он отбрасывает
преимущества 
следования 
пациентом 
«фундаментальному 
закону
психоанализа». Для врачей можно сформулировать следующее правило:
все сознательные усилия должны быть устранены, должна в полной мере
работать только «бессознательная память» пациента; говоря коротко,
следует просто слушать, не пытаясь запомнить что — то конкретное»
(Freud, 1924, pp. 324–325).
47
«Нет двух одинаковых вещей, ни одна вещь не остается неизменной.
Если вы четко это осознаете, нет ничего дурного в том, чтобы вести себя
иногда так, словно некоторые вещи одинаковы или некоторые из них не
меняются, — т. е. поступать в соответствии с привычками. Это допустимо,
потому что различия должны проявляться, но некоторые из них иногда не
проявляются. Коль скоро вы осознаете, что различия, несмотря ни на что,
существуют всегда и вам следует в каждом конкретном случае оценивать,
насколько они значимы, вы имеет полное право следовать привычке,
поскольку всегда при необходимости сможете от нее отказаться.
Универсальных, надежных привычек не существует. Привычки полезны
людям, которые не зависят от них, не стремятся следовать им во что бы то
ни стало, при любых обстоятельствах; на менее благоразумных индивидов
привычки могут навлечь беду» (Johnson, 1946, р. 199).

---

48
«Антологии
С тех пор как составитель одной антологии опубликовал
Отличные произведения Морса, Боуна, Поттера, Блисса и Брука,
Все последующие составители антологий, естественно, стали
Цитировать Морса, Боуна, Поттера, Блисса и Брука.
Если бы какой-то безрассудный составитель антологий вдруг решил
Опубликовать избранные произведения, скажем мои и ваши,
Не процитировав, на свой страх и риск,
Классиков Морса, Боуна, Поттера, Блисса и Брука,
Надменные критики, мельком просмотрев наши с вами стихи,
Возопили бы: "Что это за антология, в которой не упоминаются
Морс, Боун, Поттер, Блисс и Брук!"» (Guiterman, 1939).
49
«Память, как мы попытались доказать, не есть способность к
раскладыванию воспоминаний по ящичкам или регистрации их в
картотеке. Картотек и ящиков не существует; по правде говоря, не
существует и такой способности, поскольку способность работает
периодически, когда хочет или когда может, в то время как нанизывание
прошлых переживаний одно на другое происходит непрерывно…» «Вместе
с тем, даже не отдавая себе отчета, мы смутно ощущаем, что прошлое
всегда остается с нами. Что мы собой представляем, каков наш
характер, — все это результат конденсации нашей личной истории,
которую мы прожили начиная с рождения, даже со времени до рождения,
поскольку в нас заложены родительские представления. Без сомнения, в
процессе мышления активизируется лишь малая часть нашего прошлого,
однако все прошлое целиком, включая исходные душевные склонности,
проявляется в наших желаниях, воле и действиях. Следовательно, наше
прошлое как нечто целое проявляет себя в виде влечения; оно ощущается в
форме идеи» (Bergson, 1944, pp. 7–8).
50
«Вырисовывается картина противостояния человеческих существ миру,
в котором они могут жить и быть хозяевами только в том случае, если
научатся тонко реагировать на его бесконечно разнообразные изменения и
если отыщут пути спасения от всевластия обстоятельств» (Bergson, 1944, р.

---

301). «Наша свобода, в те моменты, когда она реализуется, создает
привычки, которые со временем начинают ее сковывать, если мы не будем
обновлять их постоянными усилиями; свободу преследует автоматизм.
Самая животрепещущая мысль становится бесстрастной, если она
выражена в формуле. Слово оборачивается против идеи. Буква убивает
дух» (Bergson, 1944, р. 141).
51
Можно добавить, что репродуктивная память заметно страдает при
отсутствии набора категорий (системы координат). Заинтересованного
читателя я могу отослать к великолепной книге Бартлет- та, в которой
содержатся экспериментальные подтверждения этого вывода (Bartlett,
1932). Блестящим специалистом в этой области является также Шехтель
(Schachtel, 1959).
52
«Ясность и упорядоченность мыслей позволяют их обладателю
справляться с предсказуемыми ситуациями. Эти качества необходимы для
поддержания существующих социальных обстоятельств. Однако их
недостаточно. Необходимо выходить за рамки ясности и упорядоченности,
чтобы справляться с непредсказуемым, обеспечивать прогресс и обретать
стимулы. Жизнь дегенерирует, если се заключают в оковы формы.
Способность 
улавливать 
слабые 
и 
беспорядочные 
составляющие
переживаний необходима для продвижения в новом направлении»
(Whitehead, 1938. р. 108). «Сущность жизни следует понимать как
разочарование в существующем порядке вещей. Вселенная отвергает
мертвящее влияние законченного конформизма. И в этом отвержении она
переходит к новому порядку как основной предпосылке важных
переживаний. Нам надо объяснить цели нашего стремления к порядку, к
обновлению порядка, наше мерило успеха и мерило поражения»
(Whitehead, 1938, р. 119).
53
Интересное рассмотрение динамики ситуации можно найти у Фромма
(Fromm, 1941). Та же тема новаторски звучит в другой работе