общества, то психотерапевты сражаются и с самим обществом.
Не
вызывает сомнений тот факт, что, если бы психотерапию можно
было применять в гораздо более широком масштабе, т. е. если бы вместо
того, чтобы заниматься несколькими десятками пациентов в год,
психотерапевт мог иметь дело с миллионом пациентов, тогда это
незначительное по силе противодействие природе нашего общества можно
было бы заметить невооруженным глазом. В том, что это бы изменило
общество, не может быть никаких сомнений. Прежде всего, человеческие
отношения стали бы
приобретать иной характер, в частности в таких
проявлениях, как гостеприимство, щедрость, дружелюбие и т. п.; а когда
достаточное количество людей становится более щедрыми, более
гостеприимными, более сердечными, более общительными, это вызывает
юридические, политические, экономические и социологические изменения
(Murford,
1951).
Возможно,
быстрое
распространение
групповой
психотерапии, разного рода групповых встреч для обсуждения общих
проблем и групп «личностного развития»
может оказать ощутимое
воздействие на общество.
Нам кажется, что никакое общество, даже хорошее, не может
полностью исключить болезнь. Если не существует угрозы, исходящей от
людей, она всегда может возникнуть со стороны природы, смерти,
фрустрации, болезни, даже стать следствием того простого обстоятельства,
что, хотя сосуществование в обществе и дает нам определенные
преимущества, оно заставляет нас видоизменять форму удовлетворения
своих желаний. Мы не должны забывать и о том,
что сама человеческая
природа может быть источником зла, если и не по причине врожденного
порока, то из — за невежества, глупости, страха, неспособности найти
общий язык, неловкости и т. д. (см. главу 8).
Речь в данном случае идет о невероятно сложном комплексе
взаимосвязей, который очень легко может быть неправильно понят или
изложен таким языком, который может привести к непониманию. Я
постараюсь уберечь от этого моего читателя, не
пускаясь в длинные
рассуждения и отослав его к работе, которую я подготовил для своих
студентов на семинаре по социальной психологии Утопии (1968b). Она
делает акцент на эмпирическом, достижимом в действительности (а не на
недосягаемых фантазиях), и уделяет внимание скорее степени проявления
того или иного свойства, чем формулировкам типа или/или. Задача
определяется следующими вопросами: насколько хорошее общество
допускает человеческая природа? насколько хорошую человеческую
природу допускает общество? до какой степени мы можем рассчитывать на
доброе начало в человеке, оценивая присущие
человеческой природе
недостатки, которые нам известны? до какой степени мы можем
рассчитывать на доброе начало в обществе ввиду тех проблем, которые
свойственны природе самого общества?
Мое личное мнение состоит в том, что совершенный человек
невозможен, даже немыслим, но люди могут стать гораздо лучше, чем
думает большинство. Что касается совершенного общества, оно тоже
кажется
мне неосуществимой мечтой, в особенности с учетом того
очевидного обстоятельства, что практически невозможно создать
совершенный брак, совершенную дружбу или отношения родитель-
ребенок. Если паре, семье, группе так сложно достичь безукоризненной
любви, насколько труднее это для 200 миллионов? Для 3 миллиардов? И
все же очевидно, что пара, группа, общество хотя и не могут быть
совершенными,
несомненно, могут совершенствоваться и могут быть как
очень хорошими, так и чрезвычайно скверными.
Кроме того, по моим ощущениям, нам достаточно много известно о
совершенствовании пар, групп, обществ, чтобы понять, что вероятность
быстрых
перемен
крайне
мала.
Совершенствование
одного
—
единственного человека может быть делом года психотерапевтической
работы, и после этого основным результатом этого «совершенствования»
является то, что оно позволяет этому человеку взяться за выполнение
задачи длиною в жизнь, а именно самосовершенствования. Мгновенная
самоактуализация в
великий момент превращения, инсайта или осознания
Do'stlaringiz bilan baham: 
