Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

 Голенищев-Кутузов И.Н. 1972. 127. 

---

В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
... 
175 
Для средневековых документов характерно наличие первой, 
протокольной части, краткой формулы типа «in nomine Dei» (этого у 
Кассиодора нет). Далее следуют: титулатура — имя, титул того, кто 
направляет послание; адресат — имя, титул и эпитеты адресата; 
приветствие. 
Текст состоит из следующих частей: преамбула, введение — 
сюда включены общие подходы, литературные украшения и т.п.; 
нотификация, извещение — формула обнародования (сообщения); 
экспозиция — обзор обстоятельств, которые вызвали появление до-
кумента; диспозиция — констатация юридического статуса. 
Заключительная часть — предписания или другие виды утвер-
ждения законным порядком (выводы законодательного или вообще 
официального характера, подпись, печать, дата; иногда оценка, под-
ведение итогов, финальный призыв). 
Собственно, такие же части, за исключением естественных при 
публикации исключений печати и подписи, обнаруживаются и в по-
сланиях Кассиодора, хотя не в каждом из них они представлены дос-
таточно полно и вы разительно. 
Западное средневековье позаимствовало у Кассиодора титула-
туру, обращение, официальное и куртуазное, к официальным лицам 
различного ранга. Отличительной особенностью «Варий» является 
то, что все термины титулатуры в них употребляются с большей 
точностью и разнообразием, чем в документах поздней империи и 
чем в полуофициальной и даже церковной переписке послед них 
веков Рима и его времени. 
Важнейшее отличие «Варий» от официальных документов того 
времени и предшествовавших ему, от посланий и декретов, например, 
императоров Феодосия II и Юстиниана, а тем более от посланий пап и 
документов церкви — в них нет столь традиционных для того време-
ни обращений именем Христа или святой церкви. Вероятно, тактич-
ный Кассиодор изъял их не случайно. И причины такого неупомина-
ния совершенно иные, чем у Боэция. Род Кассиодора давно принял 
христианство, сам он тоже был ортодоксальным, много и близко со-
трудничавшим с римскими папами христианином. Но Теодорих и 
прочие правители готов были арианами, с точки зрения ортодоксальной 
церкви — еретиками. Поэтому, дабы не оскорбить ни ту, ни другую 
стороны, Кассиодор изымает обращения именем Христа и церкви. 

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
176 
Кассиодор обходит подобного рода обращения и в тех частях 
«Варий», которые принадлежат исключительно ему, написаны им от 
первого лица, что находится в резком противоречии со всеми други-
ми сочинениями Кассиодора, в которых он обнаруживает себя как 
благочестивый христианин со всеми вытекающими отсюда послед-
ствиями и, конечно же, с непременными обращениями за благосло-
вением его труда к всевышнему. Это не мешает, однако, автору «Ва-
рий» в той или иной степени касаться вопросов религиозной жизни 
его времени. Объективно он выступает как сторонник веротерпимо-
сти и религиозного мира. 
От имени Теодориха Кассиодор провозглашает: «Мы не можем 
предписывать веры, ибо нельзя силой за ставить человека верить»
17
. 
Тем не менее в «Вариях» вопросы религии, а тем более веры, 
которые будут волновать Кассиодора впоследствии, находятся на 
очень отдаленном плане, в тени дел собственно политических, госу-
дарственных. Та реальность и та идеализация жизни, с которыми мы 
сталкиваемся в «Вариях», имеют фундаментом общественную 
жизнь, в которой религии отводилась как бы функциональная роль. 
В любом случае идеологические аспекты «Варий» связаны практи-
чески исключительно с государственной, а не религиозной стороной 
жизни того времени. И это больше, чем что-либо иное, подтверждает 
концепцию сознательной выстроенности «Варий», в которых пред-
стает не истинная жизнь, а ее образ, не реальное многообразие поли-
тики и идеологии, а некая «культурная» их модель, сохраняющая 
представлявшиеся Кассиодору «лучшими» образцы государственно-
го устройства и способов организации различных сторон жизни — 
от политики до образования, музыки или зрелищ. 
В то же время, как уже говорилось, «Варии» — это и литера-
турное произведение. Их язык — это смесь риторики и очень точно-
го языка юриспруденции и государственной практики. Индивидуа-
лизированный характер посланий Кассиодора подчеркивается его 
страстью к не предусмотренным официальной традицией отступле-
ниям, в которых торжествует буйная, ничем не сдерживаемая лите-
ратурная риторика, а подчас и фантазия. 
Так, например, в письме королю франков Хлодвигу Кассиодор 
не преминул порассуждать о красоте и полезности музыкального 
17