|
Bradley D.K. 1966. 67
69; Svennung J. 1969. 3071.
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
166
руководствовался ученик Августина. Для нас важно, что в его сочи-
нении представлено новое отношение к варварам, которых ранее рим-
ская история попросту игнорировала как субъект исторического дей-
ствия, да и как людей — тоже. Орозий полагает, что победы римлян
имели оборотную сторону — они были поражения ми и несчастьями
других народов. Он с сочувствием описывает борьбу других народов
против Рима, отмечает положительные черты варваров, и хотя эти
рассуждения не являются у Орозия определяющими, но они свиде-
тельствуют об определенных сдвигах в римском сознании.
В еще большей степени они обнаруживаются у историка Саль-
виана, который уже без оговорок признает, что «империя умерла или
скоро умрет». Он считает, что провидение по справедливости нака-
зывает римлян, ибо они заслужили это своими преступлениями, в то
время как варвары, быть может, более добродетельны и больше за-
служивают быть победителями.
Однако если Орозий и Сальвиан не только писали историю, но
и философствовали по поводу ее, стремясь открыть в ней высший
смысл, Кассиодор намеренно ограничивается хронологией и факта-
ми или тем, что он выдает за них. Он хочет остаться римлянином, но
в то же время быть христианским историком и абсолютно благона-
меренным подданным остготского короля, даже более того — его
идеологом. И быть может, избранная для этого Кассиодором форма
исторических сочинений — самая лучшая для такой цели, ибо фило-
софия, в том числе и философия истории, никогда не была его по-
лем. В первой половине жизни он был преимущественно политиком,
а историком стал постольку, поскольку был политиком.
Итак, «История готов» Кассиодора стала важным этапом фор-
мирования у готов их политического самосознания. Аналогичной
цели в значительной мере служили и «Варии» — не имеющий в
средние века аналогов сбор ник посланий правителей и высших
должностных лиц, а также государственных документов Остготско-
го королевства, охватывающих период с 507 по 537 г. Почти все
включенное в «Варии» вышло из-под пера Кассиодора в бытность
его квестором, затем магистром оффиций и префектом претория. Их
автор и составитель с завидной последовательностью, убедительным
красноречием и элегантностью стиля стремился придать остготским
королям римское достоинство.
В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
...
167
По богатству содержания «Варии» являются своеобразной эн-
циклопедией той эпохи. В них содержатся обширные сведения о со-
циальной, политической, государственной, культурной жизни ост-
готского общества, о сельском хозяйстве, ремесле, торговле,
описываются народные волнения, военное дело, даются красочные
характеристики обычаев и объяснения природных явлений, мастерски
рисуются портреты современников. «Варии» были опубликованы в
537
538 гг., когда между Остготским королевством и Византией ве-
лась кровопролитная война, пронизаны же они идеей миротворчества.
«Разве для того дан человеку язык, чтобы пускать в ход вооруженную
руку?» — спрашивает устами Теодориха Кассиодор, который убеж-
ден, что «споры нужно решать словами, а не оружием».
Совершенно естественно, что такой уникальный источник, как
«Варии», неоднократно исследовался. В специальной литературе,
посвященной этому сочинению, можно выделить три доминирую-
щие линии его изучения: чисто источниковедческую; историко-
политическую и филологический анализ.
Попыткой синтеза этих трех подходов является вступительная
статья Моммзена, предваряющая издание сочинений Кассиодора в
«Monumenta Germaniae historica», как всегда у этого выдающегося
историка чрезвычайно основательная, но несущая, к сожалению, не-
которые при сущие ему недостатки позитивистского метода, когда
стремление к предельной объективности на самом деле разрушает
ее, ибо, будучи, казалось бы, абсолютно истинными и доказанными
сами по себе, детали не складываются в единую комплексную исто-
рическую истину, никоим образом не сводимую лишь к арифмети-
ческой сумме правильных положений. Из них в лучшем случае сла-
гается лишь мертвое изображение, из которого ускользает
главное — жизнь и дух времени или сочинения.
Циммерман, американский исследователь латинской термино-
логии «Варий», писал:
«Варии» Кассиодора долгое время использовались историками
как источник в их попытках развеять хотя бы часть той мглы, ко-
торая до сих пор окутывает историю Италии VI в. Это законо-
мерно, ибо для периода, столь скудно освещенного, подобное
собрание писем в двенадцати книгах, содержащее официальную
корреспонденцию готской администрации в Италии, не может не
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
168
быть признано источником величайшей важности... Однако Кас-
сиодор пишет больше как ритор, чем как историк
6
.
Именно в этом послед нем Циммерман видит сложность изуче-
ния «Варий». Отмечая справедливость подобного заявления, следует
все же признать, что эта сложность выдвигается на первый план
прежде всего при «утилитарном» использовании этого сочинения,
при том, что из него пытаются извлечь факты истории или факты
языка, а общая, целостная оценка данного произведения отодвигает-
ся на дальний план. Такой «прагматический» подход к «Вариям»
господствует и по сегодняшний день.
Итак, перед нами двенадцать книг «Варий». Вспомним, что
своеобразные собрания писем были у римского префекта Симмаха
(IV в.) или поэта Аполлинария Сидония (V в.). Однако то была лич-
но-официальная переписка, т.е. в нее включены авторские письма.
В «Вариях» же содержатся:
1) эдикты (наказы) (edicta или edictalia programmata), адре-
сованные либо народу, либо жителям провинции. На-
именование «эдикт» встречается также в письмах, на-
правленных представителям администрации;
2) рескрипты, т.е. правовые постановления, имеющие
своими адресатами магистратов или частных лиц.
В большинстве послания такого рода — это ответы на
петиции подданных или реляции магистратов.
Письма такого типа составляют большинство в книгах I
V и
VIII
XII. Характерно, что с точки зрения формы у Кассиодора, по
существу, нет различий между эдиктами и рескриптами. Фраза типа
«imperator... dicit», с которой традиционно начинались эдикты рим-
ских им ператоров, не сохранилась в «Вариях». Просто эдиктами
называются все законодательные акты Теодориха;
3) формулы назначения магистратов и членов администра-
ции. Такого рода послания составляют большую часть
VI
VII книг, но встречаются нередко и в других книгах,
особенно в VIII;
4) письма с рекомендациями Сенату;
6
Do'stlaringiz bilan baham: | 
