Hind adabiyoti

Upanishadlar

Upanishadlar ("yaqin joyda o'tirish", ya'ni o'qituvchi oyoqlarida, ko'rsatmalar olish; yoki - "maxfiy, maxfiy bilimlar") - miloddan avvalgi ming yillarga yaqin paydo bo'lgan va qoida tariqasida dialog shaklida ifodalangan falsafiy matnlar. donishmand o'qituvchisi shogirdi bilan yoki haqiqatni izlayotgan va keyinchalik uning shogirdi bo'lgan odam bilan. Jami 150 ga yaqin Upanishadlar ma'lum. Ularda asosiy sabab, borliqning boshlanishi muammosi hukmronlik qiladi, ularning yordamida tabiat va insonning barcha hodisalarining kelib chiqishi tushuntiriladi. Upanishadlarda ustun joyni borliqning asosiy sababi va asosiy printsipi sifatida ma'naviy printsip - Braxman yoki Atman deb hisoblaydigan ta'limotlar egallaydi. Brahman va Atman odatda sinonim sifatida ishlatiladi, garchi Brahman ko'pincha Xudoni, hamma joyda mavjud ruhni, Atman esa jonni ko'rsatish uchun ishlatiladi. Upanishadlardan boshlab Braxman va Atman barcha hind falsafasining (va eng avvalo - Vedanta) markaziy tushunchalariga aylanadi. Ba'zi Upanishadlarda Brahman va Atmanni dunyoning asosiy asosiy sababi - oziq-ovqat, nafas olish, moddiy birlamchi elementlar (suv, havo, er, olov) yoki butun dunyo bilan identifikatsiyalash mavjud. Upanishadlarning aksariyat matnlarida Braxman va Atman ruhiy mutloq, tabiat va insonning g'ayritabiiy tub sababi sifatida talqin etiladi.
Mavzuning (odamning) va ob'ektning (tabiatning) ma'naviy mohiyatining o'ziga xosligi g'oyasi barcha Upanishadalar bo'ylab yuradi, bu mashhur so'zda aks etadi: "Tat tvam asi" ("Siz shundaysiz" yoki " Siz u bilan birsiz ") ...
Upanishadalar va ularda ifoda etilgan g'oyalar izchil va izchil tushunchani o'z ichiga olmaydi. Dunyoni ma'naviy va g'ayritabiiy deb tushuntirishning umumiy ustunligi bilan birga, ularda boshqa hukmlar va g'oyalar keltirilgan va, xususan, hodisalarning asl sababi va asosiy printsipini tabiiy-falsafiy tushuntirishni tushuntirishga urinishlar dunyo va inson mohiyati. Shunday qilib, ba'zi matnlarda tashqi va ichki dunyoni to'rt yoki hatto beshta moddiy elementlardan iborat tushuntirish istagi bor. Ba'zan dunyo ajratilmagan mavjudot sifatida namoyon bo'ladi va uning rivojlanishi bu mavjudot tomonidan ma'lum bir davlatlarning ketma-ket o'tishi sifatida namoyon bo'ladi: olov, suv, er yoki - gazli, suyuq, qattiq. Dunyoga, shu jumladan insoniyat jamiyatiga xos bo'lgan barcha xilma-xillikni aynan shu narsa tushuntiradi.
Idrok va olingan bilimlar Upanishadlarda ikki darajaga bo'linadi: pastki va yuqori. Eng past darajada, faqat atrofdagi haqiqatni bilish mumkin. Ushbu bilim haqiqat bo'lishi mumkin emas, chunki uning mazmuni bo'yicha u qismli, to'liq emas. Eng yuqori narsa haqiqatni bilishdir, ya'ni. ma'naviy mutlaq, bu borliqni butunligicha idrok etish, uni faqat mistik sezgi yordamida olish mumkin, ikkinchisi, o'z navbatida, asosan yogik mashqlari orqali shakllanadi. Bu dunyoga kuch beradigan eng yuqori bilimdir.
Upanishadlarning eng muhim muammolaridan biri bu inson mohiyatini, uning ruhiyatini, hissiy buzilishlarini va xulq-atvor shakllarini o'rganishdir. Qadimgi Hindiston mutafakkirlari inson psixikasi tuzilishining murakkabligini qayd etib, unda ong, iroda, xotira, nafas olish, tirnash xususiyati, osoyishtalik va h.k. ularning o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'siri ta'kidlangan. Shubhasiz yutuq inson psixikasining turli holatlariga va xususan, uyg'onish holatiga, engil uyquga, chuqur uyquga, bu holatlarning tashqi elementlarga va tashqi dunyoning asosiy elementlariga bog'liqligi deb hisoblanishi kerak.
Upanishadlarda axloq sohasida dunyoga passiv tafakkur munosabati va'zi ustunlik qiladi: oliy baxt ruhni barcha dunyoviy qo'shinlar va tashvishlardan xalos etishni e'lon qiladi. Upanishadlarda moddiy va ma'naviy qadriyatlarni, yaxshilikni, ruhning xotirjam holati va shahvoniy lazzatlarga intilishning asosiy yo'nalishi sifatida ajratilgan. Aytgancha, birinchi bo'lib Upanishadlarda ruhlarni ko'chirish (samsara) va o'tgan harakatlar uchun jazo (karma) tushunchasi ifoda etilgan. Bu erda inson harakatlari zanjiridagi sabab-oqibat munosabatlarini aniqlash istagi bildiriladi. Shuningdek, axloqiy tamoyillar (dharma) yordamida insonning hayotining har bir bosqichida o'zini tutishini to'g'rilashga harakat qilinadi. Upanishadalar asosan Hindistonda vujudga kelgan barcha yoki deyarli barcha keyingi falsafiy oqimlarning asosidir, chunki ularda Hindistonda uzoq vaqt davomida "oziqlanadigan" falsafiy fikrlar paydo bo'lgan yoki rivojlangan.